渔父开导孔子要看清人性，孔子却明知不可为而为之，谁对谁错？

今天在杜保瑞教授的课堂上第一次读到《庄子 渔父》篇，对其中提到的“八痴四患”想说说自己的感悟。 所谓“八疵四患”是渔父在开导孔子要看清人性，先把人性中的这些恶习陋俗去除掉，再施以教化，方才有效时说到的。

“八疵”：摠（非其事而事之）、佞（莫之顾而进之）、谄（希意道言）、谀（不择是非而言）、馋（好言人之恶）、贼（析交离亲）、慝（称誉诈伪）、险（不择善否，两容颊适，偷拔其所欲）。 “四患”则是：叨（好经大事，以挂功名）、贪（专知擅事，侵人自用）、狠（见过不更，闻谏欲甚）、矜（人同于己则可，不同于己，虽善不善）。 其实渔父看人是很透彻的，人性中这些丑恶的东西，别说两千多年前，就是现在，历史发展了，时代进步了，可我们在现实生活中，依然会不时碰到这样的人或这样的事。 可见它确实隐藏在人性中，就像一只恶狼猛兽一样，时刻择机而动。

所以，渔父的劝告也不无道理，如果受教者以丑为美，以恶为善，以贪为功，以佞为乐，以过为幸，那不是明知不可为而为吗？

可是偏偏以孔子为代表的儒家知识分子就真的是“明知不可为而为之。”就像孔子说的，“天下如果有道，还用我教吗？正是因为无道，我才要奔走疾呼啊！” 荀子的“性恶论”其实也不是宣扬放大人性的丑恶，而是希望通过教育能发现人身上被蒙蔽的真善美的一面。 我想，正因为如此，我们所从事的教育工作才有了特别的意义，就是帮助学生塑造健全完善的人格、培养积极健康的心态，激发人性中仁爱、善良、真诚、美好的一面。 如果我们因为学生所犯的错误就对他们侧目而视，甚至失去信心，那我们反而是在将学生推入歧途。 所以这就是庄子为代表的逍遥派的道家思想和孔子为代表的儒家思想本质的不同。

一个是顺应所谓的自然规律，将人的主动性放在第二位；一个是自觉承担人的责任与使命，将人的主动性放在第一位。 正是因为有了儒家思想的影响，中国知识分子在历史的潮流中，总是有人能“杀身成仁”，“苟利国家生死以，不因祸福趋避之。” 所以儒家思想是中国传统文化中非常重要也非常宝贵的财富。