诗与远方在敦煌

原标题：诗与远方在敦煌——胡杨诗歌的解读

方健荣

手头有一本《胡杨的诗》，这是《文学陇军八骏金品典藏·诗歌卷》系列的其中一本。胡杨是首届甘肃诗歌八骏之一。他不仅写诗，也写散文，小说，并文化研究，是学者型的作家诗人。在多个领域均有涉猎，并取得成就。这在作家中是少见的。在这里品读胡杨的几首诗歌，与大家一起体味其艺术特色。

1.《路遇》

这是这本书中第一首诗，其中有这样的句子：“认识或不认识/迎面走来了/打个招呼，让个道……你从伊犁来/我到敦煌去……路上遇着的人/咋看咋像前世的亲人。”

整首诗复活了曾经的丝绸之路上往来的景象。虽然行人很陌生，但在这人迹罕至的戈壁相遇，都有了“亲人”般的感觉，这样的结尾一下有了一种广大的情怀。

2.《月牙泉》

胡杨是敦煌人，他虽身在嘉峪关，但这远行之树的根在敦煌。这样免不了他一次次远行，又一次次回望。这一次，他回头看见了月牙泉，这月牙泉不仅“甘霖”，且“储蓄了浓重的相思”，为什么呢？这是作者的乡愁啊。在胡杨眼里，月牙泉美的没有忧伤，月牙泉虽在沙漠围困之中，却可孕育希望，更可用“眸子”表达“所有愿望”。诗人借月牙泉表达的是乐观，坚定，这也是作者自身写照。一棵行走的胡杨树，怎能不让月牙泉闪烁美好呢？

3.《在敦煌沙漠》

胡杨是懂文学的，更懂敦煌，这首诗标题就很抓人。这首诗写了敦煌最常见的景物：沙漠，白杨树，麦禾，溪流，砖瓦房，云，村庄，燕子，雨，夏天……这些对敦煌人司空见惯之物，在胡杨平淡的叙述里，充满诗意，虽没有写到人，但在这沙漠上生活的人，不是已经让读者充满想象了吗？

4.《一片胡杨树》

胡杨对胡杨树的感情之深，还是要说。这首诗中，胡杨对这一片树是发自深心的赞美的。在河谷，胡杨树“亮灿灿”，是“绸缎”，“驻守者”，“隐于大火”，“迎亲的马队”，最后一句说“集合了所有的秋天/集合了一群人”。我相信，胡杨对这片林子带给荒芜西部的美是由衷赞美的，一群人中有一个不就是他吗？当他走进去，他就成了其中一棵，他就回到了胡杨最美的秋天。

5.《在绿洲》

绿洲，不仅是敦煌特色，也是沿丝绸之路一线的农耕文明几千年的特色。胡杨写了在绿洲的耕种劳作和收获，写出了农人的自足和甜美。也许劳作是辛苦的，可当鸟儿说出果实的甜蜜，溪流洗去树叶的疲劳，草径上走来一个穿绸纱的姑娘，连蚂蚱也寻找婚房，这一切充满了生活的美好芬芳。绿洲，对于西部人，就是心灵的寄托和幸福的归宿。

6.《草原上的消息》

胡杨诗歌的题材十分广泛，不仅仅写敦煌，沙漠，绿洲，更将笔触伸向广阔的西部。这一首就写到了草原，这个草原在山与山之间，一片草地又一片草地，一匹马又一匹马，一群羊又一群羊，最终，写到牧人的生活，帐篷，炊烟，三弦琴，月光，春天，灶台，银碗，木碗，奶茶，酒。一切是多么富足，生活是多么醇香，这也许就是草原上的春天，而春天是多么好的一个消息啊。

7.《骆驼》

骆驼在沙漠地带是一种希望所在，这匹光明之驼“不紧不慢”，眼神“自由镇定”，想到丝绸之路，想到敦煌，那些灿烂的洞窟和举世无双的文明，就应该想到骆驼，它与人类一并结伴而行，使东西文明交流沟通，它甚至是人的向导，“最珍稀的泉水/也会让它一脚踩准”。是的，胡杨的写作是有根据的。他不仅围绕着敦煌兜圈子，也围绕着与文明产生发展过程中相关的一切，将笔触伸向人类广阔的生活，一切的来龙去脉，在他这里，都是诗。

8.《玉门以远》

这里越来越远了，越来越远的地方“风”成为主宰，是饿狼，狮子，“在玉门关以西/到处都是风的身体和语言”，这是多么荒芜的地方，又是多么恐怖的地方，然而，古代的人就是由此去西域，也由此来到敦煌和中原。这里被风袭击过的事物，虽然“越来越瘦”，但“像饱经风霜的玉”，那么，人呢？不更是一块块打磨出来的玉吗？玉门关与人，这种意义确立了。这是另外一种对春天的渴望啊。

9.《九色鹿》

这是敦煌壁画中的代表作，胡杨常常从壁画或洞窟中选取素材，比如《水月观音》等，这九色鹿在胡杨是美好的代名词“灯”，“星星”，“花”，那九色的温暖衬衣，谁不喜欢？“梦、幸运和光明”，更是人人向往，苹果的甜汁，多么解饥渴，而她们要成为“善意和美”，成为“母亲”，为世界带来温暖，美好，光明。作者并没讲那个故事，只呈现九色鹿无比光明磊落，美好温暖，善可全人类的形象。这也是诗人理想。

只选读其中九首诗，可以窥一斑见全貌。这是一个带着美好使命的诗人，他几十年如一日讴歌着敦煌，河西走廊，丝绸之路，是一个真正的西部诗人。著名诗人阳飏在《说说胡杨》一文中说：

“一个把身体里的血举过头顶的男人”这一句是不是可以作为胡杨诗歌的注脚呢？

风沙中的敦煌风沙中的嘉峪关风沙中的胡杨。

这其实就是胡杨用生命和热血写的诗，如果念出来，定然是粗犷的西部的。

（新甘肃）