诗经里的早秋芦苇，蒹葭苍苍在水一方，是苍翠清丽的水乡家园

诗经芦苇三首赏析，蒹葭萋萋，在水之湄，谁谓河广，一苇杭之

一说起芦苇，人们就会想到枯黄的芦苇顶着雪絮一样的花在晚秋的斜阳里，苍茫一片。人们往往会吟咏诗经里的名句，蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，仿佛无尽的仓皇的芦苇外，斜阳外有缥缈的佳人，让人既不可望，也不可以及，留下淡淡忧伤的远影，对照自己的凄凉。

但早秋的芦苇，却是美的，那是一种现实的蓬勃的美。

芦苇是最早感知春来的水生植物。冬至的时候，就会有小小的芦苇叶子从水中钻了出来，那还是季节的深冬。正是这种敏感和柔韧，芦苇被认为是最有灵气的报春之草。

它最先用作乐器的材料，上古的笛子，最先就是芦笛，而芦苇的纤维薄膜，被用作感知冬至春来的神秘物质，古人相信在冬至的那一时刻，芦苇烧成的灰会和天地有着神秘的交感，这种仪式一直持续到清朝中叶。

在春天里芦苇提供根茎供人们食用。

夏天的芦苇是湿地最好的草本森林，净化水质，给鸟类和游鱼提供家园。

到了初秋，芦苇反而更高大蓬勃，青色的芦苇开始抽出亭亭花穗，最奇妙的是，这种花穗是雪白的，在青苍的芦苇叶子中，显得格外清丽俏皮。

“蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。”诗经《蒹葭》

如果你有农村或者水乡生活的阅历，你不会忘记芦苇，那早春是清新的绿色，夏天是深碧，而早秋则是青苍色，那是一种绿的成熟色彩，此时时有空气凝华成的露珠，早晚在青色的修长的叶子间，而抽出的花穗，如同雪白的手帕头巾，如果比喻是个美女，那是乡村清丽修美的村姑和少妇，青衣雪貌养眼又清新。

所以这首蒹葭不是想象中的美女在芦苇之外。

这首蒹葭就说的是早秋仲秋芦苇本身，像美貌的乡村女子，站在水岸，站在水中，是一种真实的清丽和实在的茂盛感。

这是家园乡恋和乡愁，并不虚无缥缈，只是对于游子而言，回乡的路总是如此漫长，在梦里也闻得到那清新的芦叶在风露里特有的芬芳。

“蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。”

是，早秋和仲秋的芦苇，都不是仓黄色的，作为水草，得天独厚，如果不是水温特别冰冷，水生草本呈现的绿色更加繁茂而动人。

所以，这第二阙里，写的是芦苇的茂盛，既然茂盛，那颜色自然是苍翠的。那上面的露水，在太阳没有风干之前，芦苇别有清润。

那探出头的芦花，是佳人的脸，她站在水边。

“蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。”

在这第三段里，才有了芦苇在风中的样子，采采，是采集的意思，但是采都采不完，只觉得如在手中的起伏，这是风吹过芦苇的繁茂，是水上的森林和竹林。

这就有了真正拟人之美，那芦苇风中的姿态，如何不像村女们劳作起伏的动人身影？

这是故乡的芦苇，故乡的美女，一夜西风起，何人不起故园情。

况且秋天是田园真忙碌收获的季节。

古代的人，结婚早，很多人最初的恋人和妻子，都源自于纯真年龄的故乡。

“敦彼行苇，牛羊勿践履。

方苞方体，维叶泥泥。

戚戚兄弟，莫远具尔。

或肆之筵，或授之几。”《诗经》《行苇》节录

在先秦，人们就知道引种芦苇，种植在低洼处，芦苇的繁茂代表家园的和睦和兴盛。

因为芦苇还有更多现实的用途，它是搭建房屋的原材料。古代泥巴做成的房子，必要参和芦苇，加强泥土的韧度。芦苇可以制作顶棚，围栏，编制窗帘草席，芦花是棉花运用之前的重要的冬天衣裳和被窝的填充保暖物。到了汉朝芦苇广泛用于造纸。

所以这家种植芦苇，还不许牛羊进去践踏。那青青方方的叶子，上面有滋润的露水，一家兄弟，在芦苇的庭院里相聚，其乐融融。

“谁谓河广？一苇杭之。

谁谓宋远？跂予望之。

谁谓河广？曾不容刀。

谁谓宋远？曾不崇朝。”诗经《河广》

在后世里，站在一根芦苇上过江，那是神仙行为。但是这首诗的本意，确实真实的创造和进取。

是谁说河流太广，无法渡过，只要有芦苇，我就可以做成船，渡过它。

谁说宋国很远，只要我想去，我就一定可以到达。

是谁说河流太广，我的芦苇船不也飘了过去？

谁说宋国远，我还在那里吃了早饭才回来。

芦苇对于上古的农民来讲，是真实不虚的，是家园可见可生的植被，如果你了解了这些真实的背景，那蒹葭苍苍，便不再是意念中淡如远水的苍茫，那秋冬时节的萧萧，那不接地气的缥缈。

早秋芦苇真实立在水岸，构筑的是真实的家园，真实的苍翠秀美，真实的乡思乡恋。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。