过“给”的人生，才是真正的自我圆满，学习萃升困井革鼎六个卦

课程：杜保瑞教授国学经典私塾班第六学期——《易传》，学习萃、升、困、井、革、鼎六个卦。

一、萃卦

学习这一卦时，杜老师突发天问：各位，平时你喜欢和什么人聚在一起？你的聚会是精英荟萃？还是吃喝玩乐？真如平地惊雷，细思汗颜。

若是前者，必聚以道，可是遍观世事，前者寥寥，后者如云，叹矣！

萃，坤下兑上，泽水润地且聚以悦之象，一群优秀的人才在聚集，如果能“聚以正”且“顺以悦”，能成就无量的功业啊。不光是别人汇聚自己，自己也要主动汇聚别人。

初六就像《老子》所言的“中士闻道，若存若亡”，面对君子，显得患得患失，意志不够坚定；三爻亦如是。在整个卦象中，四五两个阳爻横空出世，相比之下，四爻有点儿“灼灼其华”的样子，大家都向他聚集，最重要的是清楚自己的位置，不可过于兴奋，要谨慎，小心功高盖主。若主人（五爻）是个襟怀坦荡的君子，笑笑而已；若是君王心胸狭小，就危险了。应上合君王，下聚百姓，方为人臣之道。

最值得玩味的是六爻，昔日的英雄风光不在，像个失宠的小女人，躲在角落里哭泣。电视里有时候看到这样的人出场，真的很尴尬，大家都得勉强地过来恭维吹捧，有的是得到过提携的，有的是当年英雄时日的见证者、仰慕者，但是怎么着都不是很自然。这一爻给我们很深的人生智慧，如果我们是现场的主持人，一定要关照到这样的老人，给他们充分的尊重，讲一些安慰的话给他听就好；如果我们是“上六”，就要有点智慧，首先是少往聚光灯下跑，新的主角在场，会让主持人很为难，毕竟“一山难容二虎”，主角多了不好主持。自己要懂得“自安于上”，有尊严地过气或老去，你们干你们的，我不折腾，这样就是一个有智慧的老人家。

自尊者人尊之，你安于过气，真正的君子是不会忘记你对他们往日的提携，会主动上门来看你，那才是真正的有尊严。

二、升卦

杜老师讲了自己童年时在乡下挖竹笋的故事，一场清新的雨后，棵棵竹笋从地下破土而出，冉冉升起的样子，恰是升卦的意象。

巽，木在地中，必有生长上升之势，从卦象上看，生长是一个持续不断的过程，也是一个积小成大的过程，所以卦中六爻皆有向上演进的情境，杜老师将升卦定义为人才“自建舞台向上晋升的哲学”。初六就像现时代的年轻人，生逢盛世，唯一要做的事就是成长，二三两爻皆为君子，不会挡道。从三爻开始便找到了大展宏图的时机。

四爻展现了周朝祖先西岐开疆辟土的故事，那是一段激情燃烧的岁月，从荒无人烟的地方开辟出一片疆土，用仁爱厚德吸引了天下之民归附，国力日益隆盛，终至六五君临天下。

上六记载武王伐纣之后，给自己写了一个自省策，“冥升，利于不息之贞。”从今往后，要承担天下责任，照顾好老百姓，持续不断地为其服务。夫子说“四十不惑”，四十岁以后要开始过“给”的人生，给是喜悦，是绿叶对根的情义，是佛菩萨以大悲水饶益众生，是生命永恒不息的上升，是自我的真正圆满。如果此时还在过“要”的人生，要名要利要资源，这个人还是个不成熟的孩童，很可怜！这是《周易》给我们的人生智慧。

三、困卦

一个池塘经过经年之后，底部有了漏洞，水沿着洞渗下去了，池塘里的鱼虾就困在里边了。困，坎下兑上，水下于泽，故名为困。从卦象上看，三个阳爻分别被阴爻围困，才能无法施展。虽然处困，只是条件不具备，想做的事不能进行，但是事情在向好的方向发展，天生我材必有用，正好修养自己，懂得忍耐，好好学习提升自己，聚集能量，等待时机。

人生不如意事十常八九，困，才是人生的常态，困并不可怕，可怕的是困中盲目乱动或者绝望沉沦，只要能坚持，将来必有出头之日。九五贵为国君，依然受到小人的掣肘，虽有大位，难成大事，真是应了王熙凤那句话“大有大的难处”。上六最惨，“困于葛藟，于臲卼，有悔，征吉。”上六为小人自困之局。

其实，我们大多数人是上六的情境，人生中的各种藤葛蔓藟缠缚于身心，因为智慧不足，能力不够，身心疲惫，如处困中。《困卦》给我们的智慧就是，此时要安静下来，细思维，善观察，“有悔”，真诚忏悔自己的种种“自作孽”，反求诸己，便可云开日出，脱困而起。夫子曰“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”

四、井卦

井，有水的地方。因为有水，才有了人烟，有了村邑，有了集市，市井由此而来。

井卦，坎下巽上，巽木入坎水，一个木桶从水中徐徐升上来，汲水而出，故名井。城邑可以改移，但是水井不能改移到其他地方，每日汲水也不见枯竭，时时流注其中也不见其盈满。来来往往的人不断地从井中汲水，井之时义大矣哉！

每个人都是一口井，“无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井。”你这口井里到底有没有水？肚子里有没有货？有没有人赏识你？会不会大开大合？“羸其瓶”，汲水的容器升到井口时，能不能稳稳当当地将其引出，不致使水瓶倾覆毁坏？你是能够大开大合的人才，大开大合之后能否谦虚低调不骄傲，以成就更大的事业？

井谷射鮒，从井口以弓矢射井小鱼，不仅不值得，而且有可能穿破汲水之瓮。谓行事手段有误而致失败。晋左思《吴都赋》：“虽复临河而钓鲤，无异射鲋于井谷。”

井卦，非常好的成长哲学，给我们无穷的启迪。

五、革卦

有道是：水火不相容，到底是水灭了火？还是火把水烤干？总之，这是一场生死对决。中国共产党成立前夕，风雨如磐，黑暗势力如潮而来，不改革，死路一条，不如迎风而上，荆棘中开一条活路出来，于是，嘉兴南湖上共产党召开第一次代表大会，犹如石破天惊，开启百年复兴之路。

革卦，水在上，火在下，互不相容；又：少女在上，中女在下，二女同居，同性相斥，因象中具有变革之道，故曰“革”。天地变革带来四季更迭，商汤、周武王变革了夏桀、殷纣的王命，既顺乎天道又合乎民心。然而改革之路是艰苦的漫长的，在“已日”来临之前，“巩用黄牛之革”重重围困，急不得。此时，坚定的意志力是根本保障。初二三爻便是如此处境，无论面临什么样的危机，革命必须贯彻到底，“革言三就”不厌沟通，等待“大人虎变”，在上位者决心改革，永远是改革成功的最大推动力和成功保障。

六、鼎卦

小时候在农村，院子里都要垒一个灶台，下面留一个烧柴口，上面是锅，煮饭吃，这个形象类似古代的鼎，鼎以煮食为人所用，正是鼎卦的题中之义。鼎卦通过言说煮食与饮食，说人才自我培养进而自我修饰。

这是一则精彩纷呈的人才成长的连续剧，以鼎喻人，在装入美好的食材之前，需要来一番彻底的污垢清除，正己自正，夫子曰：君子反求诸己，拿起刷子、钨丝球使劲儿地清洗吧，把那些“往昔所造诸恶业”统统清理掉，恶习改掉，让自性的光明透出来，才能投进去美好新鲜的食材，向上向善，端正自己，种下永生永世的善业种子，心端正了，人生就顺了（初二爻）。

自我充实了，学问有了，距离成为有用的人还有距离，《中庸》说，大德者必受命，还需要准备好被人所用的管道——鼎耳，也就是好的德行、个性，如果傲慢无礼，人家是不会用我们的，吃了亏走了弯路，才能明白；当权力在手的时候，如果一意孤行刚愎自用，更会导致鼎中美食倾地，满盘皆输。经过一次次的锤炼，终于成熟了，“文质彬彬而后君子”，满腹经纶，却谦和有礼，那么大展宏图的时候到了。“谦谦君子，温润如玉”，精彩的故事还在继续，此时的上九，德行修养已臻化境，放在哪里都是一盏济世明灯。