都是与音乐相关的诗歌文体，词的地位为何就不如诗？

在古代，“诗人”是一个比较严肃的称呼，而“词人”就显得比较随意了。

这是因为，“诗”一直都是古典文坛里的主流文学，而“词”只不过是游戏之作，处于边缘地位，难登大雅。

那么，同样作为诗歌文体，为何会出现如此差距呢？这就涉及到“诗”与“词”两种形式的诞生问题了。

“写诗”和“填词”，从创作初始便有高下之分

词的创作一般称为“填词”，但却没有“填诗”一说，这其中就大有文章，它意味着两种文体和音乐的关系是完全不同的。

比先秦时代更早，诗就诞生了，有学者认为这可能是与上古时期的“巫术”有关。

比如说《蜡词》：

“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”

整首诗就是以命令的口吻，呵斥诸多自然事物各处其位。人们认为这样的文字具有沟通神明的力量，诗更像是一种咒语，在表现方式上或吟或唱。

所以诗和音乐是相伴而生的，甚至诗还要更早一些，地位也更高一些。

在《诗经》的时代中，“风雅颂”都是可以配乐演唱的，并且有着极为重要的作用，以至于当时的士大夫认为，“不学诗，无以言”。晋文公重耳流亡至秦国，向秦穆公请求援助的时候，双方就是通过吟诵了《诗经》里的几首作品来达成合作的。

所以，“诗”的诞生，是先有文字内容，然后再进行配乐、吟诵或演唱。内容是第一位的，其他皆是末节。

但“词”不同，“词”是先有音乐，然后才进行文字内容的填充，音乐等要素在第一位，内容反倒并不是特别重要，这才有了“填词”一说，是在音乐的框架里填充合适的文字内容。

而值得注意的是，与“诗”和“词”配合的音乐，也是有高下之分的，并不能随意匹配。

“诗”配雅乐和清乐，“词”配燕乐，两者地位天差地别

在唐代，有三种不同类型的音乐，与文学产生了极为密切的联系。

与“诗”配合的音乐一般是“雅乐”和“清乐”。

所谓“雅乐”，又称先王之乐，主要指的是周秦古乐，极为庄重，一般用于郊庙祭享；而所谓“清乐”，又称前世之声、相和三调、清商三调，指汉魏时期中原的音乐。

这两种音乐都是比较典雅庄重的，即使中原陆沉，传到南方与荆楚之地的音乐结合，同样也没有失去其本性，南朝、隋朝的音乐就以此为主体。

而“词”的诞生，与这两种庄重典雅的音乐关系不大，是配合“燕乐”产生的。

所谓“燕乐”，顾名思义，是糅合了北方其他民族文化所形成的音乐，更多地借鉴了“胡乐”的成分，无论是在曲调上还是在乐器上，都极为杂乱。

而随着隋唐两朝的大一统，南北融合之下，就形成了“隋唐燕乐”，也称为“唐乐”。这种音乐往往用于日常的娱乐场合，如公私宴饮、民间集会、胡夷里巷等等，所以也称“宴乐”。

“词”正是为了在这样的场合里，配合燕乐而创作的歌词，娱乐性是第一位的。

除此之外，“燕乐”作为唐代主要的音乐，也并不是所有的曲调都能填入文字的。

宫廷所用之大曲并不能填词，所以“词”与作为唐代正乐的“太常曲”几乎没有关联。真正需要“词”来配合的也只是杂曲小调，也即“教坊曲”。白居易《琵琶行》中，琵琶女自称“教坊第一部”，其所学的内容就是这些，而琵琶也是胡乐的主要乐器。

所以，“词”在创作之初就缺少了“诗”的正规作用，它是为娱乐服务的，配合的曲调往往也比较俚俗，内容自然就不那么讲究了。

这一“出身”上的差别，自然就造成了两种文体内容和情感上的分歧。

“词”的内容更为低俗，情感也更为放荡

在明末清初时期，有一个叫做朱彝尊的大儒，堪称文坛领袖一般的存在。但他因为写了一首《风怀》诗，被很多文人学士口诛笔伐，而问题就出在这首诗的内容上。

朱彝尊家境贫寒，明末战乱就入赘到了冯家，而冯家有两个女儿，随着小女儿一天天长大，冯家就想效仿“娥皇女英”故事，将二女都嫁予朱彝尊，所以就有意培养朱彝尊与小女冯寿常的感情。

但随着战乱的结束，冯家反悔了，趁着朱彝尊外出的时候，将冯寿常迅速嫁人，硬生生地拆散了两个有情人，而冯寿常也在33岁的时候便郁郁而亡。

朱彝尊后来怀念起这段感情，在冯寿常逝世那一年就写了这首长达两千字的《风怀》诗，回忆、叙述了二人之间的情感经历。

这首诗歌一问世便引起了极大的争议，很多人认为朱彝尊的创作违反了伦理纲常，毕竟此时的冯寿常已经嫁作他人之妇，朱彝尊便不应该对当年情事念念不忘。

这件事情甚至上升到了关乎朱彝尊死后名节的问题，很多人就劝其删诗，凭他在文坛上的地位还有机会陪祀孔庙。但后来朱彝尊宁可放弃文人死后的殊荣，也绝不删《风怀》一诗。

但有趣的是，朱彝尊不仅仅写了《风怀》诗，他甚至用一整部《静志居琴趣》，共七十多首词来详细描绘了他与冯寿常从相知、相恋到分别的过程，甚至还有一首《桂殿秋》来写冯寿常出嫁之后二人的一次重逢，且因此被誉为“清初词人第一”。

那么，同样一件事情，为什么写在“诗”中就要被口诛笔伐，但写在“词”里就被人称颂呢？

“诗”在古代文人的眼中是非常神圣的一种文体，“诗言志”的传统一直贯穿着古代诗坛，从未动摇。

但是这个“志”到底指什么，其实到今天都没有一个确切的定论，大概就是“情志”、“情操”、“理想”等等正面的事物，与贪图享乐、男女欢爱、市井情趣等等事物或情感是泾渭分明的。

所以诗人并不会随意作诗，因为这涉及到对诗人的品评，其诗中之“志”就代表着作者的思想境界。

但“词”就不一样了，从其诞生的那一刻起，“词乃艳科”就成了盖棺定论。

如果将两种文体做一个内容和情感上的对比就会发现，“词”是远逊于“诗”的。

苏辛等人在词里所抒发的情感、书写的内容在“诗”中都极为常见，所以这一类词才会被后世所推崇，同时，苏辛这种积极向上的词作在整个词坛上都是凤毛麟角的。然而，像柳永、周邦彦、秦观甚至李清照等人在词作里所表达出来的情感和内容，在诗中就很罕见了。

这说明，诗中的很多内容和情感是可以用词来表达的，但词里的绝大多数内容和情感是绝不能写入诗里的。

这也就是为什么朱彝尊将男女情事写入《风怀》诗就被口诛笔伐，但将其编为一部词集的时候就会备受推崇，根本原因就在于“诗”与“词”两种文体的地位上。