《论语信述》2.8为政篇——子夏问孝

《论语信述》2.8

为政篇——子夏问孝

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”

【白话】

子夏向孔子请教行孝之道。孔子说：“难在当子女的脸色上。有事情就让年轻人代劳，有酒菜食物就让年长者先吃，竟然就认为这是孝了吗？”

【释词】

色难：孝子奉侍父母，以能和颜悦色为难。色，脸色（颜色、容色）。难，不容易。朱子：“色难，谓事亲之际，惟色为难也。”

弟子：即后生，年轻晚辈。姚鼐：“先生，本父兄之称；后生，本弟子之称。以师长犹父兄，故亦以先生称之。而凡受业者，遂亦谓之后生。观《仪礼》‘兄弟后生举觯’，可知立名本义。”

服其劳：服，担负、操持。劳，劳作。

先生：年长者，后来也含师之意。按：“弟子事长者，有敬即可；子弟事父兄，则敬必兼以爱”，所以孝养父母色难，必要有敬有爱，不能仅仅“服其劳馔”而已（孝养父母不能仅如敬待先生般）。

馔：食用。孔广森：“‘有事弟子服其劳’，勤也；‘有酒食先生馔’，恭也。”

曾是以为孝乎：曾，竟然。

【先贤精义】

《四书解义》曰：此一章书见人子以深爱为孝也。盖真有此深爱笃孝之心，方能见此和婉愉悦之色。

何屺瞻曰：曰弟子，曰先生，则以幼事长之常道也。罔极之恩，可以是为报乎？

郑浩曰：夫子言此，乃弟子事先生之礼不足以为孝也。

江熙曰：或曰，劳役居前，酒食处后，是人子之常事，未足称孝也。

《四书反身录》曰：服劳奉养，古人尚不以为孝，若并服劳奉养而有遗憾，罪通于天矣。

刘沅曰：此章言敬而不爱，亦不得为孝也。服劳奉养，凡弟子事尊长皆然；事父母则深爱，和气自心。弟子事先生亦不可例父母也。

颜延之曰：夫气色和，则情志通。善养亲之志者，必先和其色，故曰难也。

朱子曰：（《礼记》）盖孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。故事亲之际，惟色为难耳，服劳奉养未足为孝也。

张栻曰：色难，《记》所谓“愉色婉容”者是已。盖非爱敬之至，和顺充积，则形于外者不能常然也。

蕅益大师曰：根于心而生于色，孝在心而不独在事也。

钱穆曰：人之面色，即其内心之真情流露，色难仍是心难。

李炳南曰：以饮食养父母，不算是难事。唯以和颜悦色侍奉父母，才是难得。一个孝子，与父母相处时，心中自然和顺欣悦，形之于外，便是和颜悦色。此色是孝心的表现，能养父母之心，所以是难。《礼记·檀弓》篇记载，事亲与事师，皆须奉养与服勤，但丧礼有分别。师去世时，弟子心丧三年，不须穿丧服。平时事师虽然与事亲要同等的奉养服勤，但事师着重于尊敬，事父母则着重于亲子之情，须有和颜悦色，所以只拿事师之道来事父母，不足以为孝。

云门隐者按：此章揭出孝中之爱。上章本章言不敬不爱俱非孝也。

【附录】

陈祥道曰：四子问孝，夫子告懿子以无违，教之以不失礼也；告武伯以父母唯其疾之忧，教之以不辱亲也；告子游以不敬何别，教之以敬亲也；告子夏以色难，教之以爱亲也。其问则同，而告之不同。

钱穆曰：以上四章皆问孝，而孔子所对各不同。或疑乃孔子因人施教，针对问者之短处与缺点。于是疑子游或能养而稍失于敬，子夏或对父母少温润之色，凡此皆属臆测。《论语》文辞简约，或当时问语有不同，孔子针对问语而各别为说，记者详孔子之言，而略各人所问，遂若问同而对异。学者且当就文寻绎，知孔子言孝道有此诸说，斯可矣，不宜离此多求。

孙奕《示儿编》曰：“曾”字，除姓及曾孙外，今皆读层，然经史并无音。“曾是以为孝”“曾谓泰山”等皆当音增。

【本章参考书目】

《礼记》《论语集注》《论语集释》《论语新解》《论语讲要》《论语恒解》《论语注参》《论语义疏》《癸巳论语解》《论语点睛》《论语全解》《论语会笺》《论语集注述要》《四书反身录》《经学卮言》《示儿编》。

《论语信述》尊信圣贤之道，述而不作。于群书注疏，梳理合道之注解，集释经后，以益共学。每章体例，由正文、白话、释词、先贤精义、附录、参考书目等组成。宗述孔颜，心法曾思，旁扩群经，阐明次第。孝悌务本，忠恕明诚，下学上达，人道天圆。

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