三木秉凤：世界哲学正由巅峰滑向谷底

每个关注世界哲学走势的人都会猛然发现，近百年来世界哲学正犹流星般由“本体哲学”向“方法哲学”和“研究哲学”快速滑落。

哲学是什么？当今我们生活在一个“科学”的时代，神话、传说、宗教、哲学等随着灵魂追求的浅薄而渐渐远离人们的视野！作为世界哲学，它承载着上自神话与宗教下继科学与信息的枢纽作用，而这种哲学的桥梁支撑在科学的挤压之下渐渐为当今人类所小觑甚至忽略为朽木，哲学在科学的强大攻势面前几乎不堪一击。如果将人类喻为一辆前进的大车，科学犹如强壮老牛带来的动力，而哲学就是未来通衢上的思想方向！所以，迫切需要哲学本位的回归。

哲学作为一门学科其内容浩淼如海，广袤无垠，我们很难用千数之言予以概纳细品，但很多人几乎没有耐心从洋洋洒洒的古今中外哲学巨著中去刨根究底，品闻哲学的灵魂之香了。

那么哲学到底是什么？！这是所有大小哲学家以及哲学研究者、哲学爱好者必须首先面对的基本概念性问题。然而近百年来，世界顶级的哲学家已难觅得，哲学大师也凤毛麟角，但哲学研究者依然多如牛毛，我们今天的哲学工作者大多没有自己独立的哲学思维成果，却以古希腊哲学、文艺复兴后期及启蒙运动时期的欧洲哲学、马克思主义哲学、中国古典哲学、古印度哲学等作为研究对象，去从别人开垦过的土地中捡拾朽残的遗穂，而将探索宇宙人生奥妙的哲学本位工作交给了科学领域，这就是当今哲学的本位丧失，也是哲学自信的丧失。

关于哲学的概念，我们一般定义为关于“世界观和方法论的学科”。东方古老哲学偏重于“世界观”，即宇宙本体及本质的探索，而西方哲学偏重于“方法论”的应用，即用什么样的“方法”去探索宇宙奥妙。

哲学应该探索什么？这就是宇宙怎样产生的？宇宙如何灭亡？人从哪里来？人又向哪里去？而这才是哲学必须回答又不能回避的中心问题！

《圣经》将世界万物及人的创生归功于“上帝”。《易经》却言万物与人的创生是“太极之生阴阳”相和的结果。《道德经》曰“道生一，一生二，二生三（三即多），三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这里耳熟能详的“上帝”、“太极”、“道”就是宇宙起点的不同语言表达的共性学说。我们应该在探索“上帝”的内涵、“太极”的“本义”道的本质上下功夫！因为它们都提出了宇宙本质的元点概念。

古希腊哲学来源于神话，希腊哲学在近千年的发展中分出两派，一派认为先有物质后有精神即“物质第一性”的唯物主义，另一派相反，认为先有精神后有物质的“精神第一性”的唯心主义。后来唯物主义又分出朴素唯物主义、形上唯物主义、历史唯物主义、辨证唯物主义等，而唯心主义也分出主观唯心主义、客观唯心主义、古典唯心主义、宗教唯心主义等等。

几百年西方哲学的无限“繁殖”，将世界哲学的研究逐渐由“本体论”带入了狭隘的“方法论及研究论”领域！这就好比法理研究由实体研究进入了程序研究的樊笼。而东方自哲学研究也紧紧跟进，从来怀疑。

哲学的根本是什么？哲学就是探索宇宙人生“本体”奥妙的一门学说，而哲学的分类及其探索方法仅为其次！如今的哲学探索仅仅耕耘已经贫瘠的“故土”。

我敢说，离开了宇宙本体及其规律所探索的哲学，已经不是真正意义上的哲学！而当代“哲学”“家”们却义无反顾地把哲学探索方向带入了“方法论”和“他人哲学思想研究”的泥潭，且难以自拔！在哲学领域，我们应当站在哲人的肩膀上高瞻远瞩，而不是低头盯住圣哲手中的教材。