文明起源 中国国家起源的问题

▲良渚文化高城墩遗址5号墓

▲高城墩出土玉琮

▲高城墩出土玉璧

▲高城墩出土玉钺

▲高城墩出土玉镯

▲高城墩出土玉锥形饰、玉管、玉珠

五

国家起源、形成与早期国家形态及相关理论的探索

《中国国家起源的问题》

吴恩裕，《新建设》1960年第2期第3~18页

本文运用历史唯物论的基本原则，利用考古资料，结合古史传说，论述了中国国家起源的问题。作者从夏代与黑陶文化末期在年代上相当、夏人活动地域与黑陶文化分布地域相符及黑陶文化的黑皮红胎陶与文献所载夏人尚黑、禹做祭器“墨染其外，朱画其内”相合等方面，论证了“夏文化是新石器时代末期的黑陶文化”。并认为夏人的主要生产工具是石器。夏代以家庭集体劳动的个体农业生产为主要生产部门。夏代还有畜牧业和渔猎业。个体经济与交换的发展使夏代的私有制不断壮大，反映在社会关系上就是原始公社制逐渐解体，奴隶占有制日渐形成。本文还认为夏人仍处于石器时代，生产力的落后决定了他们仍徘徊于国家的门槛之外。文献所传禹传位给启的世袭制的确立，不是国家产生的标志。文献记载不能说明夏代已经“按地域划分国民”和“驾乎社会之上的公共权力”已经产生。而生产力较夏人进步的商人在灭夏前已进入铜石并用时代，有了发达的个体农业经济。汤伐夏前已是部落联盟首长了。他领导的伐夏战争把战俘变为奴隶，奴隶数量的大增使奴隶、奴隶主两大对立阶级形成。阶级矛盾的发展促使“和大众分离的社会强制力”产生。灭夏后，商人是按地域而非氏族来统治国民。商汤建立的国家是奴隶占有制国家，巫、卜、尹这些僧侣阶层辅佐商王进行神权统治。

《从二里头类型文化试谈中国的国家起源问题》

佟柱臣，《文物》1975年第6期第29~33页

本文认为处于文献记载的夏族活动区域之内的二里头一期文化和王湾三期文化，年代上相当于夏代，应是探索夏文化的对象。二里头一期文化与龙山文化和二里头二、三期文化的联系，应是夏文化的特点。夏代晚期属于青铜时代，早期属于红铜时代。夏代的农业有了很大发展，可能出现了井田，产生了贡赋。王湾三期的灰坑葬反映了社会的分裂与阶级的产生。文献中的夏王就是大奴隶主。作者还依据文献论证了夏代已按地域来划分国民、设立了公共权力机构,进而说明夏已是奴隶制国家。认为二里头遗址三期是西亳，并用二里头三期的考古资料论述了商代的手工业、商业及阶级对立情况，还引用文献说明了早商按地域划分国民及公共权利的设立情况。总之，本文认为在“仰韶文化时期还未形成国家，只有到了龙山文化及其以后，才出现了夏代奴隶制国家”。

文字来源《中国文明起源研究要览》，文物出版社2003年12月出版

中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院古代文明研究中心 编