【馆长说文物之十】老子骑牛铜造像之遐想
老子骑牛铜造像之遐想
文/图 李周明
书非借而不能读也。
——清·袁枚《黄生借书说》
穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子》
民不畏死，奈何以死惧之。
——老子《道德经》
1.老子骑牛铜造像
此件为宋代铜造像，通体高58厘米，重10.5千克，老子骑牛造像铜范铸造，由底座、老子骑青牛两部分构成，人与牛浑然一体，然后与底座焊接而成。底座呈平面四足长方形，上立一头青牛，体格健硕，四肢粗短、牛尾自然下垂，牛首前额正中处贴圆环用绳相系于鼻衔环，牛首微向身体左侧扭转，神态温顺。老子骑于牛背之上，面相瘦削，头顶无发，边际头发向后梳及肩部，鼻子高挺，嘴角略带笑意，两眼平视前方。老子身着斜领宽袖长袍，袍摆自然下垂于足面，衣纹简洁流畅，右手握与鼻衔环相系值缰绳，腰间系带，长袖半掩双手，左手轻抚于左腿膝关节处，头部向身体左侧扭转，腹平背直端坐于牛背。造像中老子面容丰润，长眉长须、慈眉善目，颇具仙风道骨。此件铜造像造型古朴憨拙，神态形象逼真，是全国存世不多的道教造像珍品，属国家一级文物，现藏于兰州市博物馆。
2.老子出关
老子骑牛去向何方？老子出关这个问题留给后世无限的遐想空间。
有趣的是，在考虑这个问题的时候，让我想起近日引得世人关注的一件事：大象向北迁徙。说的是我国云南省西双版纳保护区的17头亚洲象，4月中旬以来“组团”从普洱市墨江县迁徙至玉溪市元江县。之后，其中2头返回普洱市墨江县，其余15头继续北上，它们一度逼近昆明，向北迁徙距离长达500公里左右。一般而言，在这个季节，亚洲象的食物处于短缺状态的，一直往北就进入云贵高原，海拔是不断上升的，其中食物会越来越少，因此该现象有点不正常。
象群为何向北迁徙？有人分析说，一个较大的可能是由于气候原因，现在温度变化异于往常，使得头象以致象群缺乏方向感，一路误入歧途所致。当然，具体的原因还需继续深入探究。只是大象迁徙以来，一时间诸多媒体轮番上阵，报道内容连编累牍，重复文字不厌其烦，似乎成为集体观赏之乐事，全然不以动物危机为感受。然而自6月以来，随着象群在人为干涉下向西南折返以后，却又鲜有跟进报道，让人难以了解事件的始终。如此现象不禁令人感叹：我们既处在信息爆炸的时代，也常处在信息孤岛，跟风的热潮过去之后难有真正的人文关注。大象都这样，那么蚂蚁呢？就更不用说了。总之，动物和人一样，迁徙自有迁徙的道理。
闲话休提，老子出关却让世人关注了千年而不解。在此联想到古时，一位老者，童颜鹤发，目光炯炯，昂然骑着一头青牛，缓缓来到了函谷关口。
这位老者，就是老子——李耳。据《史记·老子韩非子列传》（卷六十三）记载：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。另据记载，周敬王四年（公元前516年），老子因所管典籍被王子朝携至楚国，被罢免守藏室史一职，回故里居住，后去往秦国。大约周敬王三十五年（公元前485年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。据推算这时老子已经是80多岁的耄耋老人了。
把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。然后，老子就骑着大青牛出关而去。
老子因为这五千言，从而成为我国道家学说一代宗师。恰恰是这个尹喜，因为得到老子言传身教，之后潜心研究，并始终坚持传道，也最终成为春秋战国时的道家学派代表人物之一，史称关伊子，庄子称他为“古之博大真人”，并将他与老子并列！
3.老子去向何方
那么，老子骑牛出关究竟去向何方？这既是千古疑问，也是困扰我多年的问题，其中一个重要的原因是老子也是我们李氏的祖先。
显然，老子因对时局失望而云游。因粉丝相求著书而得以出关，这个粉丝就是尹喜。
问题是老子为什么离开？史籍有言，因为他看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。（居周久之，见周之衰，乃遂去——史记）。他要去哪里？要去小国寡民，鸡犬声相闻，老死不相往来。他做到了，从此消身匿迹。
其实，老子在《道德经》中描绘了自己向往的社会图景：
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
意思就是说：我要到那小国寡民的地方去！我愿人们废弃各种器具，珍爱生命而不背井离乡；弃车船、罢战事，回归到自然纯朴中来；安逸居所、乐尚民俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，而老死不相往来……。
据说，老子出关以后，去向版本较多，有说到了西域，教化胡人，并且后来成为佛。有说归隐修炼于河南洛阳栾川老君山，还有说出函谷关、过大散关进入甘肃，经游天水、陇西、临洮等地，最终在临洮东山去世。并言老子在临洮去世后，其子嗣在此繁衍，有唐太宗李世民所修《氏族志》为证：“李氏凡十三望，以陇西为第一”，于是有“天下李氏出陇西”之说。
凡此种种，无论何种说法，老子最终归于乡野，所谓大隐隐于野是也。不管怎么说，他终归实现了自己的梦想——做一个小国寡民！正如庄子所言：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。我等凡人亦是。
