云南虫谷:遮龙寨作为古滇国遗民,到底是什么族,氐羌还是越人?
在原著中胡八一三人的云南虫谷之行,是没有这些遮龙寨村民捣乱的,很多人认为他们的作用跟《鬼吹灯之龙岭迷窟》中的“龙陵十子”一样,就是给摸金三人组“趟雷”的。但其实,他们的存在会让剧情更加饱满,那么他们打到底属于什么族?
正史中关于古滇国的记载,可从司马迁《史记》中得到一些证实,根据司马迁描述,古滇国位于夜郎(今贵州)西面,邛、莋(汉蜀地)沂南,其西面与昆明族相邻,东北与同族的靡莫、劳浸相接。
“方三百里,旁平地,肥饶数千里”
如今,考古学家根据众多出土文物的特征,逐渐勾勒出古滇国的一个大致轮廓,即东至路南、泸西一线,北达会泽、昭通等地;南抵新平、元江及个旧一带;西到安宁及其附近地区。
但是对于古滇国民族构成,目前,从学界认识来看,基本上包括了氐羌与越人这两种主流观点。
氐羌说,其实主要依据还是《史记·西南夷列传》中提及的细节,比如滇王名为“尝羌”,与羌族种族名相同,因此滇人可能是羌族。此外,在西南夷列传开头,司马迁概述西南夷情况是,用了“皆氐类也”这句话,表明在他看来,滇人大多应该为氐族。
至于越人说,更多的是依据考古文物等相关资料信息做出的判断。比如,近些年来代表着越人文化特征的有肩石斧、有段石锛以及几何印文陶器,在云贵高原很多新石器时代遗址都有发现。
那么,具体到云南虫谷中,我们能否从中找到一些蛛丝马迹,判断出遮龙寨人的族属?
其实剧中透露的信息并不算很多,但是我们也从中能看出一些痕迹。首先,是遮龙寨人居住的房屋,是一种非常典型的干栏式建筑。
这种干栏式建筑,在西南地区有着极为悠久的历史,比如在新石器时代,就有以剑川海门口为掉膘的遗址;到了青铜时代,以晋宁石寨山遗址为代表的。从现有资料看,这种干栏式建筑,不仅分布于湿热的坝区,同样也存在于地热山区。
从青铜器上出现的干栏式房屋建筑,再到杀人祭祀场面中出现的铜鼓,这些都是极为典型的百越民族习俗。除了遮龙寨的建筑之外,我们在剧中还看到了遮龙寨村民在老族长带领下追击摸金三人组时,穿过一片祭祀林子的画面,树上挂满了牛头。
这种祭祀方式,在如今的佤族中也依然存在,叫做‘龙摩爷“,“龙”是森林,“摩爷”水牛头,意为挂牛头的森林圣地。茂密的热带雨林,孪根倒挂的千年古树,一根根牛头桩十分醒目。这种祭祀仪式也称之“镖牛”,类似于一种宗教图腾。
除了剧中这处出现的牛头图腾之外,仔细看的话,还会发现就连老族长头上的装饰物,也是一件小小的牛头骨饰,这些都说明,遮龙寨的图腾信仰很可能也是这种水牛。不仅如此,在我们之前曾经提到过的青铜器中,牛的形象也是屡次出现。
所以,仅从建筑和图腾角度看,云南虫谷中遮龙寨人作为古滇国后裔,其生活习俗与精神信仰似乎更像是百越民族。此外“农耕邑聚,龙蛇崇拜、纹身习俗、椎髻发饰、干栏房屋、使用铜鼓”也都可以看做是其文化特征。