人书合一：让颜真卿成为了“亚圣”，气节、忠义、书法都堪称完美

在古代，因人废文，因人废文的例子很多，而“字因人贵”的例子也不少，颜真卿便是其中一个，而且是其中最红的一个。

在宋代之前的著作中，颜真卿的书法地位，并没有宋之后的突出，有些著作谈到他的书法，也多是和二线书法家并列。

比如窦臮的《述书赋》，是专门讲历代书家及其书品的著作，罗列了从上古至南北朝，一直到唐代很多书法家，文中提到很多书法家，甚至还包括李阳冰、徐浩、韩择木等人，并没有介绍颜真卿。

而《论述赋》中，对欧阳询、虞世南、褚遂良、张旭、李邕、怀素、柳公权均有记载和详述。

晚唐的吕总在《续书评》，提到颜真卿，只是把他和其他32位擅长行草书法家并论，而并没有专门进行论述！

他对颜真卿的评语用了这几个字：“锋绝剑摧，惊飞逸势”！评价极为中肯。

这种情况一直延续到北宋初期，《淳化阁帖》里也没有收录颜真卿的作品！

按说，这种情况是不正常的！

记录颜真卿的史料，多半谈到他抗击反叛的过程中表现出来的忠义之举，和为国鞠躬尽瘁的忠臣形象。

对书法史研究颇深的启功老先生，曾经说过一句至理名言：

“文与艺俱不能逃乎风气，书家之名，尤以官爵世誉为凭借。

颜真卿的真正崛起，跟北宋有很大关系，尤其是苏轼，他对颜真卿评价可以用“无以复加”四个字：

“颜鲁公书雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉魏晋唐以来风流,后之作者，殆难复措乎!”

这里有四个字，特别重要：一变古法！

这跟北宋书坛政治和书法环境也有很大关系！

【政治环境】

北宋属于典型的“文强武弱”的政府，对于边境的外族欺凌，往往都是靠“钱”来摆平。

这种现象，让很多有志之士不满，他们以颜真卿为榜样，呼唤敢为名节无畏牺牲的民族大义。

字因人贵！

宋代书法家的行草书，多半学习颜真卿，其中包括欧阳修、黄庭坚、苏轼、米芾等人！

【书法环境]

宋人书法不再满足王羲之单一书风，他们需要更多形式来抒发自己的“情感”，于是颜真卿引“篆籀法”入楷、行书的笔法，在苏轼和黄庭坚等人的眼里，这就是典型的“一变古法经典案例。

对颜楷颇有微词的米芾说：颜鲁公行书字可教，真便入俗品。

一样表达对颜真卿的行书的敬佩之情！

可以说：颜真卿的“一变古法”与宋代“尚意”有呼应关系！

宋朝及其以后，尤其是南宋程朱理学的兴起，书法与人品紧密地结合在一起，“以人论书”成为衡量书法的重要标准之一！

比如蔡京，因人品问题，难以跻身于“宋四家”，后来的赵孟頫、王铎等，也因是“贰臣”备受争议！

气节、忠义、书法都堪称完美的颜真卿，自然被人所推崇，成为“亚圣”，也不足为奇！

颜真卿的书法，尤其他晚年的书法，可以说是生命与书艺达到悟彻境界，并将生命哲学与书艺哲学打通，人书合一，这种高度，历史上无人能及！