第一个念头如果是利他的，“仁” 就在我们身边

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“学而时习之，不亦说乎?”什么意思?解释很多。

有人说，学习并且常常温习，不是一件很快乐的事情吗?有人说，让仁德的思想成为社会的一种时尚，不是很快乐吗?我的理解是，拿“仁”到生活和工作中去实践，不是一件很快乐的事情吗?

古之“习之”者举不胜举。范仲淹、岳飞、辛弃疾、文天祥、谭嗣同等，他们一个个用生命的耀眼弧线划亮了历史的天空，众所周知，在此不谈。

这里我想说说《宋史》中记载的一名大儒赵清献。赵清献，名扑，字阅道，官至殿中侍御史，人称“铁面御史”，以太子少保致仕，卒谥“清献”。其诸多事迹中最让我动容的是“日所为事，夜必衣冠露香以告于天”。请问，我们有谁敢把自己白天所做的事情悉数告知天地?因为俯仰无愧天地，所以才有“晚学道有得，将终，与屼诀，词气不乱，安坐而没”。

有研究者取证，人在临终时有那么一个瞬间，一生的所作所为会在几十分之一秒的时间里像电影一样在眼前浮现，许多人的大恐惧大慌乱大痛苦都在那时发生，赵清献能够“安坐而没”，是其“日所为事，夜必衣冠露香以告于天”功夫对他的应现和表彰。设若每个官员都能够“日所为事，夜必衣冠露香以告于天”，那将是一种什么局面?

因此，一定意义上，道德才是第一生产力。

“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”孔子说难道“仁” 离我们很远吗?只要你想“仁”，那“仁”就在你身边。

每早睁开眼睛，第一个念头如果是利他的，“仁” 就在我们身边，反之它已离我们远去;到洗手间，用尽可能少的水完成洗漱，“仁”就在我们身边，反之，它已离我们远去;买早点时，不用一次性餐具，“仁”就在我们身边，反之，它已离我们远去;上班途中，给每一个迎面走来的路人报以微笑，“仁”就在我们身边，反之，它已离我们远去；公交车上，给每一个比我们年长的乘客让座，“仁” 就在我们身边，反之，它已离我们远去；到单位，把每一个工作细节都做到尽善尽美，“仁”就在我们身边，反之，它已离我们远去......

可见，如果愿意，“仁”完全可以成为我们的生活方式。

我常对儿子说，我不要求你一定要考第一名的成绩，但必须要求你争取第一名的人格。

为此，我常拿先贤“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的警句教育他。他说他也想做好事，只是没有时间。我说，你不做坏事就是做好事，再说，你可以在顺便的情况下做好事啊。比如，喝完饮料你把易拉罐扔在垃圾箱里，上完公厕你把水龙头关上，到公园你绕过草坪，到大街上你不随地吐痰，遇到哪位同学有困难你力所能及地帮他一下，等等。

有时，饭不可口，他不免会发些小脾气。我说:“子曰:‘ 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。’” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”儿子便面生愧色，把吊着的脸放下来，拿起筷子吃饭。

平时，儿子讲起他们哪个同学的父亲在如何重要的部门，如何日进斗金。我说:“不义而富且贵，于我如浮云。”儿子神情中的艳羡也会去之大半。

儿子没有想到，孔子的每一句话， 都是说给他的。

上初中时，有位老师来家访，听得出她的最高教育目标是教会学生竞争。我说我的要求正好相反，我不要求你一定要给我带出来一个状元，我希望几年后你交给我一个懂得敬畏，知道廉耻，具有爱的能力、感恩的能力、回报的能力、快乐的能力的人，而不是一个考试机器、竞争机器。

儿子没有让我失望。高中文理分班时，他被原班主任极力挽留。我把这看作是“习之”的成果。

就出版工作者而言，编发有益于世道人心的稿子，就是在“习之”。

一篇文字垃圾被签发， 要比洪水猛兽还可怕，其过恶和印数成正比，和读者成正比。有一千个读者就等于种下了一千个恶因，有一万个读者就等于种下了一万个恶因!

电影《英雄》里有个情节，音乐可以杀人，我觉得这不是演绎，音乐的确可以杀人。文字也可以杀人。当我们每天看着安详的文字，就心平，而只有心平才能气和，而气就是原始生命力。恶劣的文字通过眼睛，种在心田，无异于毒药。所以，作为出版工作者，真应该以一种战战兢兢、如履薄冰的姿态供职。

作为一个作家，更应如此。已有相当长一段时间， 每有新作诞生，我都先让儿子看，我把能够拿给儿子看，作为写作的标准之一。 现在，有人把拙著当作枕边书每晚给自己的小孩读，有学校将它作为辅助教材，有心理医生把它作为“心灵鸡汤”推荐给患者，我觉得这是我的无上光荣。

我想，这也是“习之”。

通过“习之”，我们得以尝到“说”；通过“习之”，我们得以走进安详。

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