“写作访·书评”李娟娟｜历史与小说的融合

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历史与小说的融合

——评孙频中篇小说《天物墟》

作为一个土生土长的北方人，孙频一直用细腻的文笔和饱满的感情来构筑自己的文化地标，几年来，在创作每一部文学作品时，她都在努力探索最适合自己的叙事方式和表述方式，试图以小说的方式抵达自己北方小城故土中深邃厚重的文化腹地。《天物墟》中，足见孙频的家乡意识和文化寄托。

《天物墟》中，父亲临终要“我”回一趟老家磁窑，磁窑是地处晋西北深山里的一个小村庄，有四千多年的历史，在古代曾是烧制瓷器的官窑，是“我”的老家，我从这里穿过塔林，路过圆明寺，在四十里跑马堰遇到一位放羊老汉，在他的指引下，“我”来到了西塔沟，目睹了宛如江南园林一般的陵园与层层叠叠的坟墓，于是“我”把父亲的骨灰安葬在这个环境清幽的“风水宝地”。在安葬了父亲的骨灰盒后，在佛罗汉空心村奇遇那个“似乎很少睡觉，也很少吃东西，看起来都不大像是真的”的世外高人老元，初中毕业的老元却酷爱看书，小时候因为偶然接触到阳关山间丰富的文物资源，从此便将一辈子心血倾注到文物的搜集、研究和保护工作之中。他一辈子从未受到过系统的教育，却通过自我学习、实地考察，为自己开拓出一片精神的疆域，老元的话语不断启迪着“我”，改变了“我”的人生态度，也使我理解了“我”的父亲，在跟父亲和解之后，我突然明白很多，我所看到的父亲，并不是真实的父亲，那只是经由我的有色眼镜看到的我所以为的父亲。其实“我”身体和灵魂的一半来自于他……

值得注意的是，《天物墟》情节是虚构的，但大环境却是真实存在的。几年来，孙频在深刻体验生活的基础上，关注远古历史文物的命运、生存状态、情感理念和价值取向等问题，在深层次上阐释出文物的社会学内涵。孙频说过,最近几年她对于鸟兽草木、山川大河、古老村庄、古代文物等等这些散落在民间和时光深处的东西的强烈兴趣，试图从中找到一些对人的重新发现，一些属于当代人的真正的文化根脉。但这不同于八十年代的寻根文学，寻根文学是当时一种文学潮流，是一种对民族文化心理的挖掘，而她这种漫游式的写作只与本人的内在气质和内在需求有关。我想，孙频的内在气质和内在需求，寄托着作者的人文意识和生命情怀，以及对生命的敬畏与尊重。

这部小说孙频向远古文物深处开掘，小说虽然取材于对文物的敬畏和探索，但孙频没有停留在历史文物事件的表面上，而是展开想象的翅膀，匠心独具，创造一种具有生命力的、具备博大的人文情怀的文学，经过艺术处理使得这部小说意象纷繁、情节跳跃，也赋予了更多的、更深远的意蕴。同时也告诉读者保护文物的迫切性，提高全民的文物保护意识，正如小说中的老元所说：“我们开始工作吧，不要让这段历史就这么淹没在水下，有些事情不是做给别人看的，是做给自己的，自己就会看的起自己。”

好的小说，不仅能唤醒我们内心深处的情感共鸣，也能让我们原本焦躁的心得到沉静熨帖，并且让我们反观自己，重新认识自己，认识世界。这也是《天物墟》带给我们的力量所在。

（中篇小说《天物墟》见孙频小说集《以鸟兽之名》，人民文学出版社）