“老而不死是为贼”，孔子为何大怒？值得所有“为人父母者”反思

文|颜小二述哲文

在我们的印象里，孔子老先生一定是温文儒雅、文质彬彬的“智者”，甚至有人将文弱的书生气与孔子老先生等同起来。

事实上，历史上的孔子不仅不是文弱书生，还能文能武。

孔子的父亲是一名有名武将，而孔子本人也血性十足、文武双全，遇到不合理的事情、危害大的事情，孔子说话往往非常直接，比如面对“不守礼”的老人，他会狠狠训斥：“老而不死是为贼”。

但对于孔子“老而不死是为贼”这句话，如果不承接上下文，就容易产生歧义，认为孔子是在贬低“老人”。事实上，孔子这里“是为贼”的“老人”，是有前提条件的，即“行为不端”的老人。而孔子在“老而不死，是为贼”这句话中埋下的哲理内涵，值得所有“为人父母者”反思。

1、孔子“老而不死是为贼”背后的故事

在《论语》一书中，记录着许多孔子与弟子之间的对话，也记录着孔子的一些故事。关于“老而不死是为贼”这句话，背后其实还有一个有趣的故事，我们先来看看原文。

据《论语》记载：

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”以杖叩其胫。

这段话中描述了孔子严肃教育原壤的一个场景。

原壤当时坐着等待孔子，坐姿很随意，于礼不合。孔子看到了，便骂他说：“小时候你就不讲孝悌，成年了也没有取得什么成就，老而不死，活像个害人虫”，说完，孔子就用手杖敲打原壤的小腿，示意他坐好。

联系上下文，我们可以清晰了解到，孔子的“老而不死是为贼”是有前提条件的，即“不讲规矩”、“行为太过放肆”或者说“逾矩”的“长者”。

2、为何“行为逾矩”的“长者”在孔子眼里是“害人的存在”？

我们知道，孔子一生“克己复礼”，在他的世界观中，天下大乱的本质原因在于“礼崩乐坏”，因为人们内在欲望膨胀，社会的礼法失去应有的效用，于是君不君、臣不臣的事情层出不穷，继而天下大乱。

“千里之堤毁于蚁穴”，在日常生活中不将“礼法”放在心上，活得太过随意和散漫，如果这个人是位“长辈”，势必会影响身边的下一代。这种“逾矩”在传承中渐渐“放大”，最后年轻一辈胆大妄为到“视礼法于无物”，那么社会秩序至少会从这位不受“礼法”制约的年轻人开始慢慢崩坏。

由此逻辑来看，“行为逾矩”的长者，可不就是害人虫吗？

孔子气原壤，不是气他不尊重自己、坐得太随意，而是生气原壤没能给年轻一辈立下一个好的榜样，以至于这种“不良影响”有和“滚雪球”一样的扩张风险。

也就是说，点点滴滴的“逾矩”加在一起，然后在传承之下，就有演变成巨大的“礼崩乐坏”的可能，所以每个人严格要求自己，实则是有原因，也有其必要性的。

3、“为人父母者”最是应该反思一下孔子这句话中的内涵

就颜小二看来，对于“老而不死是为贼”这句话，为人父母的朋友最应该“反思”一下，自己是不是也犯了和原壤一样的错误，没能给下一代起到榜样作用，是不是在自己的行为方面，不太注意，给下一代的行为养成埋下隐患？

我们每个人在这个社会上都有各自的社会角色，社会角色之下，是相应的责任，既然在文明社会中为人父母，我们就要担起作为父辈、母辈应该承担的责任，即在为后代撑起一片成长蓝天的同时，在也要注意自己言行，避免自己的不良行为习惯成为下一代的“学习模板”，继而活成了孔子最鄙夷的那类“老而不死是为贼”的老人。

让我们每一位“为人父母者”或者即将“为人父母者”共勉。

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