沈华：从历史文化背景解读夏代玉刀的造型及鉴赏要素

在网络上认认真真地写了两年的文字，挥挥洒洒地完成了百万字的艰难创作，前面写完了《玉器中的文化史》，也介绍了各朝代玉器的工艺特点，这个系列本来也想做成专栏，后来想想还是免费公开，只是希望转载和摘录的人员注明出处，毕竟写一篇文章需要查阅大量的文献和记载，还不能跟前人发表过的文字雷同，以免有抄袭嫌疑，但也不能随编乱造，因为历史文化和玉器鉴定都是有着严格的规范，不能想当然，所以，创作不易，对于任何一位手持玫瑰，点赞和转发的藏友鼎力支持，都感激不尽，所以，免费的推广和专业的专栏结合，也是今后努力的方向。

今天开始，想用一系列的文字，从历史和文化背景的角度，介绍国内外博物馆藏品中有代表形制的典型玉器，希望通过这些文章，让各位收藏爱好者对所接触的玉器有更深层次的认识，对玉文化的发展有更全面的了解，对玉器的鉴赏和收藏有更加理性的态度。

那么，下面就开始我们今天介绍的第一件藏品《夏代玉刀》

一、夏代的历史文化背景及艺术特征

夏代历史是目前我国考古界都在研究探讨的话题，根据历史的传说和神话典故，夏前后延续四五百年，由于中华文明发展过程中遭遇了太多的不可预测性文化浩劫，原始的文献记载及考古资料的缺乏，使我们对那一个曾经产生过大禹治水、尧舜禅位的年代史实一直讳莫如深，在国际考古学界也引起过巨大的争论，特别是那一段时期的文化内涵不甚明了。

但随着二里头，特别是神木石峁考古遗址研究的逐步深入，夏文化已初露端倪。

夏代文化遗址中出土的玉器多为礼器，呈独立的文化体系，随着神玉（巫玉）的阶段逐步结束，夏代的玉器实际上承担着礼玉的重要使命和责任，在中国社会政治史和文化史上地位特殊，与青铜礼器、漆器等代表着最高层次的文化。

上图是出土于延安芦山石峁文化遗址中的玉刀，长54.6厘米，现藏于延安文管委。

这些玉器已经开始脱离巫玉的范畴，但是依然打上神玉的标识，作为祭祀和祭拜中，供奉或进献给神灵的贡品，被视为礼仪和政治的物化形式，也是精神意识的重要体现。

从目前出土的这些夏代玉器造型上可以得到的启发，这些玉器的造型非常明显受到新石器时期红山、良渚及龙山文化的影响，是新石器时期原始文化向商代奴隶社会的过度，也是中原玉器的制造和加工开创萌芽阶段。

这个阶段的玉器已经脱离原始巫玉的神秘审美意识，整体的琢玉切割，琢磨工艺已趋成熟，与文化期和商周时期的玉器不同，有自己独特的造型艺术风格，与当时社会的宫殿营造、青铜浇铸、陶器烧制、漆器工艺交相辉映，反映出夏代时期，社会文明已具有较高的艺术水准。

例如这次我们介绍的这一件夏代七孔大玉刀，出土于河南偃师二里头文化遗址，长65厘米。是远古时期最大的玉器之一，目前存放于洛阳博物馆。

二、夏代玉刀的基本特征

上图之奇数穿孔大玉刀是夏代玉刀的典型器。

根据馆藏的介绍，玉刀器身为扁长梯形，背平直，双面向中间斜刃，磨成长宽的平直刃，两侧双肩向下斜宽，并装饰有对称的六个扉齿，六牙相对直立，间距相等，但是看起来仅有装饰作用，已失去飞檐的感觉。

在玉刀的肩部两面，皆有斜和竖形的阴刻细直平行线及网状纹饰，以两条平行阴线与刃间隔。

靠近背部的玉刀琢有横列且平行等距离的七个圆钻孔，应该是桯钻所为，大小基本一致，为单面钻孔，孔壁呈喇叭状，一头大一头小，光滑圆整，似为装柄所用。

玉料材质是典型的地方玉料，呈星湖绿色，局部有紫褐色侵蚀，这种形制的石刀是新石器时代常见的器形，根据目前各地考古遗址的发现，玉刀应当由实用的长方形或梯形石刀演化而来。

此玉刀并无使用痕迹，更符合礼器的意义，应该是夏代奴隶主或贵族使用的仪仗器，或象征性的兵器。

三、夏代玉刀的鉴赏要点

从目前考古的资料中可以查询，出土的夏代玉器可分为武器、礼仪玉、饰玉、镶嵌玉四大类。

主要有玉圭、牙璋、玉戈、玉钺、玉戚、玉刀、多孔梯形刀、玉铲、柄形饰、玉镯、玉坠、玉镞、绿松石饰、玉斧、玉矛、锥形饰等。

这其中材质器型较大、数量较多、琢工较精的玉器，主要是玉圭、玉钺、玉璋、梯形刀等礼仪用玉。

夏代时期，玉器的特点大多是光素无纹，以材质本色为美，碾雕技术精湛，工艺要求极高。

比如玉刀的表面平滑晶莹，有均匀光滑的下凹波槽，造型对称严谨，少见琢磨痕。

而且所有的玉刀装饰花纹大多都在玉刀的边缘，最有代表和特色的就是阴刻细直线纹和扉状棱牙两大类。

目前还没有发现在夏代玉器上有文字的记载，有些符号的具体涵义还有待考古部门的研究和确定，不过有一点可以明确地告诉大家，市场上那些号称是夏代玉璧或玉器的，上面带有文字图案和人物造型的玉器全部都是赝品，这已经被央视揭开造假现场并曝光了，关于造假者的臆造视频，可以自行搜索观看，我们文字考证的信息都是以国家公开的考古信息为主，某些个人收藏的玉器，这里不作为文字的依据和讨论的重点。