我们要相信奇迹，因为我们本来就是由奇迹中来的
赵文韶误入洞庭强盗窝，修成旷世武功踏入江湖；袁安告别桃花源，重返刀光剑影的绿林；大别山中，张竖与黑驴一道，得到关乎社稷的屠龙刀；云梦县的八名工匠，在司马飞廉的指导下，修筑全新的龙宫；葛晴徘徊在琉璃迷宫般的崇宁雪隧，不知如何探访旧雨与故剑；惠能师太在君山岛，与木兰花妖一道，屏心静气地等候她们三生石上的恋人……
九篇故事、二十余年的创作生涯，舒飞廉承接平江不肖生、王度庐、还珠楼主、古龙、王小波以来的武侠传统，超拔雅俗，兼采中西，小说里有瑰丽的世界、蓬勃的侠气、玄妙的幻想、深幽的哲思、滂沛的文字。
它是一个结构性的长篇小说，九个故事既独立成篇，也可作为不同的章节整合在一起
《浮舟记》《洞庭记》《金驴记》构成了核心的主干，《阮途记》《渡淮记》《林语记》《木兰记》《龙宫记》等整合了一些支线的情节，《驴皮记》是外传。各篇之间互相联系，又各自独立，大体按时间的顺序展开情节，有起承转合、回环曲折的交响变奏。
它是一个精彩好看的武侠小说
作品塑造了游侠、隐士、僧道、名捕等一系列武侠人物形象，再现北宋末年的江湖图景，包含学艺、行侠、寻宝、证道、报国等情节单元，对我国的武侠文化传统做出了回应，并结合了奇幻、科幻等其他类型文化的元素，人物有侠风，故事有侠气，在武侠小说创作领域颇有探索。
它是一个丰富的文化小说
作品深描了北宋的山川、人物、风土、科技、文艺等现象，有“宋”的气韵。
名家推荐
舒飞廉是一个聪明有趣天真烂漫的家伙，文字圆润舒展，有侠气，有逸气，有生气，有凭栏拍遍了的旷达。骨骼间又透出凛凛清气，让人诵而忘忧，情不自禁想起晋朝隐士孙登那一声长啸，诸般形状，皆在心中，又随那啸音一一吐出。行文细腻，笔调淳厚，意旨不凡。人世间的愁苦悲烦在他眼里青碧如草。离离原上草，一岁一枯荣，这枯荣之间，便是万物生化的道理。
——黄孝阳（著名作家、评论家）
编武侠小说时，他用笔名木剑客；写乡土散文时，他用笔名舒飞廉；写学术论文时，他用真名郑保纯。他是文坛多面手。
——汤哲声（著名教授）
《金驴记》的情节是一个简单的套路：争夺屠龙刀的比武，可以将其解读为自主与自由的问题，但从频繁的互文、戏拟、拼贴和挪用（比如他戏谑式地将胡塞尔、康德、但丁都置入到江湖场景）之中，已经不可能确立某种新的世界观，或者说作者原本就无意架构一个异质的飞地世界。在没有传奇的年代塑造传奇、讲述奇迹，毋宁说是浪漫主义的最后孑遗。
——刘大先（著名评论家）
这样的写作姿态，一方面多少沾染了些许埃科所谓的后现代主义特质，即拥有面对精英和大众的双重译码；同时，又并没有在后现代式的拼贴、戏仿和反讽中丧失对于生活意义的严肃渴求；而是连通了《西游记》、《笑傲江湖》和《魔戒》这种以外部历险之名暗传内在修真心法的中西方幻想文学的小传统。这使得舒飞廉的《绿林记》系列写作，亦古亦今，既俗又雅，且新且旧，看似散漫无稽，却自有其内在抱负，以至于我们似乎一下子不知道该用什么美学标准去衡量它，评判它。在这个意义上，文学期刊对于其所谓“太先锋了”的指认，多少还是有些准确的。
——张定浩（著名评论家）
大野绿林何日忘，垄头陌上菜根香。见草木之心在木兄笔下盎然。
——小椴（著名作家）
飞廉自谓取材唐传奇、《金瓶梅》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》、《山海经》诸奇文，甚及古罗马阿普列尤斯《金驴记》。然余观之，皆遥遥脱出原典之枷，而龙飞于九天之外，非凡夫俗子能及。君不见，帝王将相，贩夫走卒，儒法释道，中西圣贤，尽能信手拈来。君不闻，堂前屋后，飞禽走兽，湖海山川，日月星辰，皆可率性运筹。
——蔡骏（著名作家）
木剑客的文和他性子颇有共通，就是醇和淳朴乡土气加幻想白日梦，很文人气。不过木剑客不是一个专门写小说的人，也可以不把文当作小说来写……
——沧月（著名作家）
精彩选摘
这是公元某某年，大宋某某年，神宗在位，天下阴阳调和，福泽深菏，承平日久。
五月十三，谪居黄州的团练副使苏东坡，江水里溯舟向前，登上君山岛拜访惠能师太。
“没想到，一个女尼姑，改变了岳阳郡，自绿林巨匪李魁败退君山花阵后，天下风闻，满世界的小秀才与小强盗，都来洞庭湖里划船，岳阳楼上登高，据说连辽国的萧峰西夏的徐祝这些人，都乔装打扮来过，就为远眺一眼师太的花田。已有大学士提议，将岳阳府与西方法兰西国的普罗斯旺郡结成友好之城，到时候，洞庭湖就会成为地球上的一个小脚盆，里面来来往往，都是高鼻子绿眼睛的夷人，拿着西班牙的鹰洋，来买岳阳府的公婆烧饼吃。”苏副使行前去拜访岳阳知府，他殿试的同榜好友周丰年，周丰年正为哗哗流入他库房的银子狂喜不禁。
苏东坡讲：“这洞庭湖变得市集似的，那君山无色庵中的人，还清静得起来吗？丰年兄你的好心，说不定会办出坏事。”
周丰年道：“这些人也不过是在洞庭湖里划来划去，要入君山，却是千难万难，野蜂之灾难免，花木迷宫幽深，据说那惠能师太，以草木为兵，将君山的时序尽皆改变。哪怕是船到君山，也可能遇到的是一个虚空之岛，船夫径自撑舟由幻境穿行过去，所以，也可以说，洞庭湖上，已无君山，君山已经搬进了一面镜子里。你可以眺望到明镜中的一切，却不可以到镜子中划船。也有人讲，惠能师太一心要将君山岛变成女儿国，所以聚起草木女妖，尽遣男丁，将那阴阳太极中的阳鱼抠去，所以君山阴气充盈，遂成虚无之镜。”
正是周丰年酒席上的一番奇论，激发了沉沦在忧郁症中的东坡居士的好奇，他决心去看望虚空之岛上的师太，求她指点人生的迷津。
没有野蜂，没有花阵，也没有虚空之镜，当他踏上君山岛，由朝阳里走进木兰花树下无色庵的时候，惠能师太正在煎茶。柳毅井里取来的清水，被师太倒入松炭上的泥罐里煮沸，将由前面息心峰下采来的君山银针，推倒成一片，堆积在蓝花瓷群青色的茶杯里。
（选自《木兰记》）
《阮途记》
舒飞廉 著
上海文艺出版社
离别与重逢，侠情与爱情，大宋的晴天丽日，华夏的江湖庙堂，需要侠客们游历体验，从而领悟天命，重新抉择。九篇故事、二十余年的创作生涯，舒飞廉承接平江不肖生、王度庐、还珠楼主、古龙、王小波以来的武侠传统，超拔雅俗，兼采中西，小说里有瑰丽的世界、蓬勃的侠气、玄妙的幻想、深幽的哲思、滂沛的文字。
