留世作品极少，最经典作品十七世纪便流入日本，至今未回（腾讯新闻）

贺知章（约659年— 约744年），字季真，越州永兴（今浙江杭州）人。唐代诗人、书法家。与张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”；与李白、李适之等谓“饮中八仙”。

贺知章像

贺知章生平善草隶，其书法大多首取隶意，融入章草，以求高古。墨迹留传很少，其传世书法作品中，名气最大的便数流传到日本的《孝经》草书。

《孝经》全文放大带译文：

【译】开宗明义章第一仲 尼 居 ，曾 子 侍 ，子 曰 ，先 王 有 至 德 要 道 ，以 顺 天 下，民 用 和 睦 ，上 下 无 怨 ，汝 知 之 乎 ，曾 子 避 席 曰 ，参 不 敏 ，何 足 以 知之 ，子 曰 ，夫 孝 ，德 之 本 也 ，教 之 所 由 生 也 ，复 坐 ，吾 语 汝 ，身 体 发肤 ，受 之 父 母 ，不 敢 毁 伤 孝 之 始 也 ，立 身 行 道 ，扬 名 于 后

【译】世 ，以 显 父母 ，孝 之 终 也 ，夫 孝 ，始 于 事 亲 ，中 于 事 君 ，终 于 立 身 ，大 雅 云 ，无念 尔 祖 ，聿 脩 厥 德 。天子章第二子 曰 ，爱 亲 者 ，不 敢 恶 于 人 ，敬 亲 者 ，不 敢 慢 于 人 。爱 敬 尽 于 事 亲 ，而 德 教 加 于 百 姓 ，刑 于 四 海 ，盖 天 子 之 孝 也 ，甫 刑 云，一 人 有 庆 ，兆 民 赖 之 。诸侯章第三

【译】在 上 不 骄 ，高 而 不 危 ，制 节 谨 度 ，满 而 不 溢 ，高 而 不危 ，所 以 长 守 贵 也 ，满 而 不 溢 ，所 以 长 守 富 也 ，富 贵 不 离 其 身 ，然 后能 保 其 社 稷 ，而 和 其 民 人 ，盖 诸 侯 之 孝 也 ，诗 云 ，战 战 兢 兢 ，如 临 深渊 ，如 履 薄 冰 。卿大夫章第四非 先 王 之 法 服 不 敢 服 ，非 先 王 之 法 言 不 敢 道 ，非 先 王之

【译】 德 行 不 敢 行 ，是 故 ，非 法 不 言 ，非道不行 ，口无择言 ，身无择 行 。言满天下，无口过 ，行满天下 ，无 怨 恶 ，三 者 备 矣 ，然 后 能 守 其 宗 庙，盖 卿 大 夫 之 孝 也 ，诗 云 ，夙 夜 匪 懈 ，以 事 一 人 。士章第五资于事 父 以 事 母 而 爱 同 ，资 于 事 父 以 事 君 而 敬 同 ，故母 取 其 爱 ，而 君 取

【译】其 敬 ，兼 之 者 父 也 ，故 以 孝 事 君 则 忠 ，以 敬 事 长 则顺 ，忠 顺 不 失 ，以 事 其 上 ，然 后 能 保 其 禄 位 ，而 守 其 祭祀 ，盖 士 之 孝 也 ，诗 云 ，夙 兴 夜 寐 ，无 忝 尔 所 生 。庶人章第六 用 天 之 道 ，分 地 之 利 ，谨 身 节 用 ，以 养 父 母 ，此 庶 人之 孝 也 ，故 自 天 子 至 于 庶 人 ，孝 无 终 始 ，而 患 不 及 者 ，未 之

【译】有 也 。三才章第七曾 子 曰 ：甚 哉 ，孝 之 大 也 。子 曰 ：夫 孝 ，天 之 经 也 ，地 之 义 也 ，民 之 行 也 ，天 地 之 经 而 民 是 则 之 ，则 天 之 明 ，因 地 之 利 。以 顺 天 下 ，是 以 其 教 不 肃 而 成 ，其 政 不 严 而 治 ，先 王 见 教 之 可 以 化 民也 ，是 故 先 之 以 博 爱 ，而 民 莫 遗 其 亲 ，陈 之 于 德 义 ，而 民 兴 行 ，先 之以 敬 让 ，而 民 不 争 ，导 之 以

【译】礼 乐 ，而 民 和 睦 ，示 之 以 好 恶 ，而 民 知 禁，诗 云 ，赫 赫 师 尹 ，民 具 尔 瞻 。孝治章第八子 曰 ，昔 者 明 王 之 以 孝 治 天 下 也 ，不 敢 遗 小 国 之 臣 。而 况 于 公 侯 伯 子 男 乎 ，故 得 万 国 之 懽 心 ，以 事 其 先 王 ，治 国 者 ，不 敢侮 于 鳏 寡 ，而 况 于 士 民 乎 ，故 得 百 姓 之 懽 心 ，以 事 其 先 君 ，治 家 者 。不 敢 失 于 臣 妾 ，

【译】而 况 于 妻 子 乎 ，故 得 人 之 懽 心 ，以 事 其 亲 ，夫 然 ，故生 则 亲 安 之 ，祭 则 鬼 享 之 ，是 以 天 下 和 平 ，灾 害 不 生 ，祸 乱 不 作 ，故明 王 之 以 孝 治 天 下 也 如 此 ，诗 云 ，有 觉 德 行 ，四 国 顺 之 。圣治章第九曾子曰 ，敢 问 圣 人 之 德 无 以 加 于 孝 乎 ，子 曰 ，天 地 之性 ，人 为 贵 ，人 之 行 ，莫 大 于 孝

【译】莫 大 于 严 父 ，严 父 莫 大 于 配 天 。则 周 公 其 人 也 ，昔 者 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 ，宗 祀 文 王 于 明 堂 ，以 配 上帝 ，是 以 四 海 之 内 ，各 以 其 职 来 祭 ，夫 圣 人 之 德 ，又 何 以 加 于 孝 乎 。故 亲 生 之 膝 下 ，以 养 父 母 日 严 ，圣 人 因 严 以 教 敬 ，因 亲 以 教 爱 ，圣 人之 教 不 肃 而 成 ，其 政 不 严 而 治 ，其 所 因 者 本 也 ，父 子 之 道 ，天 性 也 。君 臣 之 义 也 ，父 母 生 之 ，续 莫 大 焉 ，君 亲 临 之 ，厚 莫

【译】重 焉 ，故 不 爱 其亲 而 爱 他 人 者 ，谓 之 悖 德 ，不 敬 其 亲 而 敬 他 人 者 ，谓 之 悖 礼 ，以 顺 则逆 ，民 无 则 焉 。不 在 于 善 ，而 皆 在 于 凶 德 ，虽 得 之 ，君 子 不 贵 也 ，君子 则 不 然 ，言 思 可 道 ，行 思 可 乐 ，德 义 可 尊 ，作 事 可 法，容 止 可 观 ，进 退 可 度 ，以 临 其 民 ，是 以 其 民 畏 而 爱 之，则 而

【译】象 之 ，故 能 成 其 德 教 ，而 行 其 政 令 ，诗 云 ，淑 人君 子 ，其 仪 不 忒 。纪孝行章第十子 曰 ，孝 子 之 事 亲 也 ，居 则 致 其 敬 ，养 则 致 其 乐 ，病则 致 其 忧 ，丧 则 致 其 哀 ，祭 则 致 其 严 ，五 者 备 矣 ，然 后 能 事 亲 ，事 亲者 ，居 上 不 骄 ，为 下 不 乱 ，在 丑 不 争 ，居 上 而 骄则

【译】亡 ，为 下 而 乱 则 刑，在 丑 而 争 则 兵 ，三 者 不 除 ，虽 日 用 三 牲 之 养 ，犹 为 不 孝 也 。五刑章第十一子 曰 ，五 刑 之 属 三 千 ，而 罪 莫 大 于 不 孝 ，要 君 者 无 上，非 圣 人 者 无 法 ，非 孝 者 无 亲 ，此 大 乱 之 道 也 。广要道章第十二子 曰，教 民

【译】亲 爱 ，莫 善 于 孝 ，教 民 礼 顺 ，莫 善 于 悌 。移 风 易 俗 ，莫 善 于 乐 ，安 上 治 民 ，莫 善 于 礼 ，礼 者 ，敬 而 已 矣 ，故 敬其 父 ，则 子 悦 ，敬 其 兄 ，则 弟 悦 ，敬 其 君 ，则 臣 悦 ，敬 一 人 ，而 千 万人 悦 ，所 敬 者 寡 ，而 悦 者 众 ，此 之 谓 要 道 也 。广至德章第十三子 曰 ，君

【译】君 子 之 教 以 孝 也 ，非 家 至 而 日 见 之 也 ，教 以 孝，所 以 敬 天 下 之 为 人 父 者 也 ，教 以 悌 ，所 以 敬 天 下 之 为 人 兄 者 也 ，教以 臣 ，所 以 敬 天 下 之 为 人 君 者 也 ，诗 云 ，恺 悌 君 子 ，民 之 父 母 ，非 至德 ，其 孰 能 顺 民 如 此 其 大 者 乎 。广扬名章第十四子 曰 ，君 子 之 事 亲 孝 ，故 忠 可 移 于 君 ，事 兄 悌 ，故 顺可 移 于

【译】长 ，居 家 理 ，故 治 可 移 于 官 ，是以 行 成 于 内 ，而 名 立 于 后 世 矣。谏诤章第十五曾 子 曰 ，若 夫 慈 爱 恭 敬 ，安 亲 扬 名 ，则 闻 命 矣 ，敢 问子 从 父 之 令 ，可 谓 孝 乎 ，子 曰 ，是 何 言 与 ，是 何 言 与 ，昔 者 天 子 有 争臣 七 人 ，虽 无 道 ，不 失 其 天 下 ，诸 侯 有 争 臣

【译】五人，虽 无 道 ，不 失 其 国，大 夫 有 争 臣 三 人 ，虽 无 道 ，不 失 其 家 ，士 有 争 友 ，则 身 虽 不 离 于 令名 ，父 有 争 子 ，则 身 不 陷 于 不 义 ，故 当 不 义 ，则 子 不 可 以 不 争 于 父 。臣 不 可 以 不 争 于 君 ，故 当 不 义 ，则 争 之 ，从 父 之 令 ，又 焉 得 为 孝 乎 。

【译】感应章第十六子 曰 ，昔 者 明 王 ，事 父 孝 ，故 事 天 明 ，事 母 孝 ，故 事地 察 ，长 幼 顺 ，故 上 下 治 ，天 地 明 察 ，神 明 彰 矣 ，故 虽 天 子 必 有 尊 也，言 有 父 也 ，必 有 先 也 ，言 有 兄 也 ，宗 庙 致 敬 ，不 忘 亲 也 ，脩 身 慎 行，恐 辱 先 也 ，宗 庙 致 敬 ，鬼 神 着 矣 ，

【译】孝 悌 之 至 ，通 于 神 明 ，光 于 四 海，无 所 不 通 ，诗 云 ，自 西 自 东 ，自 南 自 北 ，无 思 不 服 。事君章第十七子 曰 ，君 子 之 事 上 也 ，进 思 尽 忠 ，退 思 补 过 ，将 顺 其美 ，匡 救 其 恶 ，故 上 下 能 相 亲 也 ，诗 云 ，心 乎 爱 矣 ，遐 不 谓 矣 ，中 心藏 之 ，何 日 忘 之 。

【译】丧亲章第十八子 曰 ，孝 子 之 丧 亲 也 ，哭 不 偯 ，礼 无 容 ，言 不 文 ，服美 不 安 ，闻 乐 不 乐 ，食 旨 不 甘 ，此 哀 戚 之 情 也 ，三 日 而 食 ，教 民 无 以死 伤 生 ，毁 不 灭 性 ，此 圣 人 之 政 也 ，丧 不 过 三 年 ，示 民 有 终 也 ，为 之棺 椁 衣 衾 而 举 之 ，陈 其 簠

【译】簋 而哀 慼 之 ，擗 踊 哭 泣 ，哀 以 送 之 ，卜 其 宅兆 ，而 安 措 之 ，为 之 宗 庙 ，以 鬼 享 之 ，春 秋 祭 祀 ，以 时 思 之 ，生 事 爱敬 ，死 事 哀 慼 ，生 民 之 本 尽 矣 ，死 生 之 义 备 矣 ，孝 子 之 事 亲 终 矣 。

《孝经》全文纵笔如飞，一气呵成，既有唐人的严谨作风，又有晋人流润飞扬的风姿，对晚唐和宋人书风影响巨大。只可惜，《孝经》十七世纪后半期传入日本，我国第一次亮相是在上海博物馆举办“中日书法珍品展”中，实在令人惋惜，也希望文化瑰宝能早日回归祖国。