世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，《桃花庵歌》背后，是唐伯虎的悲惨人生

唐伯虎，应该说是一个盛名之下，其实难副的人。因为说起唐寅，估计也就文青们知道，但说起他的字，“唐伯虎”，那就连文盲也知道了。作为明代著名画家，书法家，诗人，他的诗书画水平综合考量放在中国文化史上也就三流水平（画作水平也许能算上二流），本不该达到妇孺皆知的地步，但无奈影视、戏曲、民间故事实在影响力太大，江南第一风流才子，娶了九位娇妻，唐祝文徐四大才子饮酒放歌，赋诗作画，整天过着神仙一般的日子，羡煞天下众生，“唐伯虎点秋香”的才子佳人故事更是万口相传。

唐大才子有一首诗叫《桃花庵歌》，托周星驰电影《唐伯虎点秋香》的福，被众人所熟知。

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者事，酒盏花枝隐士缘。

若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

桃花，树态优美，枝干扶疏，花朵丰腴，色彩艳丽，若是百株千株连成片，更是灿如云霞，令人如痴如醉，流连忘返。也正是因为桃花明媚鲜艳，招蜂引蝶，在传统高人雅士眼中就显得热闹而俗气，他们更喜欢的花是梅，兰，菊，莲等，并将其清高素洁作为人生境界与风致。唐伯虎却特别喜欢桃花，并将其作为人生的象征，并写下了这首《桃花庵歌》。

庵，并非通常意义上的尼姑庵，而是圆形的小草屋。桃花庵，是唐伯虎修在桃花坞内的几间茅屋。

“桃花坞里桃花庵”至“花落花开年复年”为本诗的前半部分，以轻快流畅的笔法写下了桃花庵内的生活：在桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里住着桃花仙。桃花仙人种着很多桃树，他折下桃花枝去换酒钱。清醒的时候静坐在桃花间，酒醉了就倒在桃花树下安眠。半醒半醉间一天又一天，花开花落间一年又一年。

桃花庵落成后，花开时节，唐伯虎经常邀约朋友来桃花坞，狂歌痛饮，醉后各自歪歪斜斜，颓然花树之下，鼾声大作。这种日子看似潇洒写意，其乐无穷，然而诗人的内心又是怎样呢？读者莫急，后文自有解读。

“但愿老死花酒间”至“彼何碌碌我何闲”为本诗中段。此生只愿老死于桃花和美酒之间，不愿意在达官显贵们的车马前鞠躬行礼。宝马香车是贵族们的志趣，酒杯花枝才是穷人的缘分和爱好啊。如果将别人的富贵和我的贫贱来比较，一个在天一个在地。如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们为权势四处奔忙，我却得到了闲情乐趣。

在中国传统文化的一端，历来把甘于清贫、不慕荣华当作是一种高尚和美德，是为了追求人生的更高境界而不肯与俗世同流合污。唐伯虎在本诗中却表现得没有那么“清高”，他认为“贫贱”与“富贵”只是两种不同的生活方式，富贵之人整日奔忙，而穷人却得到了悠闲自在，得到饮酒赏花的乐趣。这种思想，在当代“心灵鸡汤文”中被发扬光大。

“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”五陵，指汉朝的长陵、安陵、阳陵、茂陵平陵五座皇陵，皇陵周围环绕着富家豪族和外戚陵墓，后用来代指豪门贵族。世人笑话我太过疯癫，我却笑世人看不穿世道。那些豪门贵族虽然也曾辉煌一时，如今却墓冢不存，无花也无酒只能被当作耕种的田地。

这四句诗曾一度引起广大文青的广泛共鸣，被奉为人生格言，装那什么专用，并将其置于博客、聊天软件首页。本诗中的唐伯虎不想当高人隐士，梅之孤傲，兰之优雅，菊之飘逸，莲之高洁，他不想和它们相配，只想当一个大俗大艳的“桃花仙人”。

纵观全诗，语言浅显，基本全是白话，音节流畅，一气呵成，纯以丹田之气一口喷出，读起来感觉就一个字——“爽”。然而这种“爽”，却牺牲了一部分诗味。比如同样饮酒狂歌的《将进酒》，读来让人悲喜交集，热血沸腾，豪情万丈之外，更觉余味悠长，诗意无穷。当然，就作诗而言，中国文学史上又有几人能与才气纵横的李白相比？王世贞曾评价唐寅的诗“如乞儿唱莲花落。”虽略有刻薄，但也不完全是无的放矢。

这首诗写得如此欢快爽利，自得其乐，所以有评论家就认为诗人作此诗即为表达其乐于归隐、淡泊功名的生活态度。笔者认为，解诗如果只是对诗解诗，是很容易被诗人所欺骗，误入歧途的。“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋！”解读诗词文章，要从作者的性格以及人生际遇来解读，方能看清背后的真相。

唐寅的始祖是前凉凉州晋昌郡陵江将军唐辉；唐初，其祖唐俭跟随李渊起兵，被封为“莒国公”；明代，其祖唐泰任兵部车驾主事，死于土木堡之役；其父唐广德在苏州府吴县经营一家小酒馆。由此可见，唐家也算是官宦世家，到了他父亲这一代家道中落，所以其父殷切盼望唐寅读书求取功名，重振家业。

唐伯虎天资聪敏，熟读四书、五经，并博览史籍，十六岁秀才考试得第一名轰动了整个苏州城。少年成名，多才多艺，唐寅却并没有再接再厉，苦读准备乡试，而是与朋友吟诗作画，流连于青楼酒肆之间。直到1494年，唐伯虎二十五岁，他的父亲、母亲、妻子、儿子、妹妹在这一两年内相继离世，家境逐渐衰落，经受了人生的重大打击，方才在好友祝枝山的规劝下潜心读书准备科考。

1497年，唐寅参加录科考试期间，故态复萌，与好友张灵宿妓喝酒，放浪形骸，为提学御史方志所恶，导致录科考试名落孙山。后来幸得苏州一众名士求情，方志同意“补遗”让唐寅参加乡试。

1498年，唐伯虎时年二十八岁，中应天府乡试第一，这就是“唐解元”这一称呼的由来。唐解元中举之后，又开始“飘”了，在他的《领解元后谢主司》一诗之中写道：“壮心未肯逐樵渔，秦运咸思备扫除。剑责百金方折阅，玉遭三黜忽沽诸。红绫敢望明年饼，黄绢深惭此日书。三策举场非古赋，上天何以得吹嘘。”从诗中看，唐伯虎虽然有些骄傲，但还是踌躇满志，雄心万丈，准备一举连中“三元”，金榜题名，走上人生巅峰的。既然有此雄心，那就应该苦读四书五经，安心备考，可唐伯虎偏偏要不走寻常路，夜夜笙歌，流连欢场。朋友们纷纷规劝，祝允明对唐寅说：是千里马不是看表面，还要看他的品质，一时的得意千万别太张狂。文徵明写信给唐寅：我父亲说你有才情，但为人轻浮，恐怕一事无成。唐伯虎根本听不进去，回信给文徵明：我生来就是如此，你看我不顺眼，那就别和我交朋友。

请注意“轻浮”两个字，点中了早期唐伯虎性格的要害，可能正因如此，唐才气急败坏，立马和文翻脸，口出恶言。然而性格即命运，“轻浮”直接导致了唐伯虎一生中最大的悲剧，也为后续的悲剧埋下伏笔。

1499年，唐寅入京参加会试。考试完毕，尚未放榜，士子们举办酒会。席间士子们猜测考试成绩，唐伯虎二两小酒下肚，轻浮的性子上来了，当场放出狂言：别争了，会元（会试第一名）一定是我唐寅！就是这一句“狂言”，成为引发科场舞弊案的导火索。主考官程敏政，士子徐经、唐伯虎下狱。

1500年，科场舞弊案查无实据，程敏政被罢官，唐伯虎被黜为浙藩小吏，终生不得再参加科考。唐伯虎的仕途被彻底断绝，辉煌前程成泡影，从高峰被打入深渊。唐伯虎对小吏的任命深以为耻，坚决不去就职。唐寅归家后，发现一切都变了，众乡邻对他冷嘲热讽，下人大声训斥他，续弦的妻子天天和他吵架，甚至连他们家的狗都对他狂吠不止，唐伯虎无奈休妻。心中极度郁闷失落的唐伯虎出门远游散心，归家后却得了重病，差点一命呜呼，家境困窘，只得卖文画为生，纵情于酒色之中。

1505年，唐伯虎买下废弃的桃花坞，建起了几间茅屋，命名为“桃花庵”。

《桃花庵歌》即作于此时，唐伯虎步入中年，已不复年少轻狂，仕途断绝，家业中兴无望，只剩下满腹才华还在，而这才华又让他“怀才不遇”，成为他清醒之时心头难以言说之痛。所以说，此时的唐伯虎，绝对不是“乐于归隐、淡泊功名”，他的心底充满了愤懑与不甘，但那又如何？于是，白日聚众放歌痛饮，只是以酒浇胸中块垒；醉倒桃花树下，只是为了麻醉自己；比较贫富之乐，只是为了自我安慰。古代的人如此，当代的人不也是如此吗？越是伤心绝望，越要表现的不在乎，越要去尽情狂欢。

《桃花庵歌》，让我们看到了那个怀才不遇却又无可奈何的唐伯虎。

《桃花庵歌》，满纸欢喜言，一把辛酸泪！