西方艺术史：东南亚美术缅甸和泰国的建筑雕刻艺术

亚洲美术

东南亚美术

东南亚受中国和印度两方面文化的强烈影响，是中国文化与印度文化的广大接触圈。东南亚美术与中国美术和印度美术有极密切的关系。

一、东南亚的原始美术

在东南亚曾有爪哇原始人化石的发现，可推知打制石器的原始人类在爪哇岛一带生活过。新石器时代及金石并用的初期阶段文化遗址发现较多，有缅甸的安雅蒂亚文化、戈达、塔姆旁文化，越南的华·丙文化和泰国的芬·诺文化等。其中华·丙文化可作代表，其遗物分布在老挝、马来半岛的许多地方。

在一些遗址发现了较进步的土器和埋葬死者的随葬品，时代大致在公元前３０００年左右。这些美术品有在石块上或土制品上线刻的人面、兽面及暗示狩猎生活的鹿、动物等。尚有显示母系农耕生活的丰腴女神及女面具遗品被发现。

后来，由黄河流域先进的汉族文化波及而进入青铜时代，因此，在东南亚墓葬中，铜镜、武器、装身具等也屡见不鲜。特别是在越南清化的洞松文化，显示了在汉文化影响下东南亚进入青铜时代的飞跃发展。这里在发现磨利石斧的同时，尚有青铜鼓、武器、容器、装饰品、土器、玉制装身具、货币等许多随葬品被发现。其中铜鼓的器面、器壁布满了几何式的圆弧，锯齿纹，配着飞鸟、精灵船、蛙等造形，其整体造型及装饰显示着东南亚土著原始民族的审美意识。

二、东南亚的建筑和雕刻艺术

公元前后，佛教、印度教先后由印度传来。特别是公元４世纪前后印度笈多王朝和公元８世纪建立的帕拉王朝等都先后给东南亚文化以深刻影响，结合东南亚各国的固有文化，东南亚曾长期繁荣，并留下了许多艺术价值极高的建筑雕刻作品。

在我国唐代史籍上被称为骠国的缅甸，随着印度教移民、佛教徒的到来，以蒲洛姆及塔通为中心，印度文化得以生根并发展起来。公元９世纪缅甸政治中心从蒲洛姆移向伊洛瓦底江中游的帕岗。公元１１世纪到公元１３世纪帕岗王朝的宗教营造活动一度繁荣兴盛，帕岗地区成为佛教中心，仅佛塔就有五千多座遗址。

在缅甸，佛塔叫帕哥达。有两种形式，一种是由印度的覆钵塔变形而来的钟形塔。底部为多层重叠，顶上呈圆锥形，以《布巴雅塔那》为代表。

《布巴雅塔那》

另一种以方形平面为基坛，连续重叠若干、上面承载圆锥形，以《阿南达塔》为代表。阿南达塔把佛教塔形与印度教寺院的希喀拉型高塔组合在一起，是缅甸民族风的审美意识的再创造。塔高５６米，在龛室内有高达１０米以上的４座佛像和石雕佛传及本生图。

《阿南达塔》

另外，公元１８世纪重修的修维达贡塔，高约１１３米，镀黄金，以美观称世。雕刻有蒲洛姆遗址出土的，类似印度笈多朝样式的金银小像、银制舍利容器、青铜小佛像等。此外，阿南达寺院塔基部的高浮雕本生故事也极为优秀。

泰国最早的雕刻创作亦始于民间信仰的偶像制作，受印度造型影响颇大，从青铜佛至赤砂岩石佛均有力作出土。这类作品成为猛族德瓦拉维蒂王朝（公元６—１１世纪）美术活动的根基。泰国早期雕刻几乎是笈多朝造型的摹仿，可是到晚期创作的托维拉维蒂雕像，其大螺发、扁平的颜面，弯弓形眉、突出的眼睛、宽平的鼻梁和大鼻翼、厚厚的嘴唇等，综合了猛族颜面的独有特征。通过海上交通，印度教美术亦被传入，出现了维修奴神、克利修那、太阳神斯里雅等雕像。

从公元８世纪到１３世纪，崛起的修里维贾雅王朝受印度笈多朝、帕拉朝影响，作品多属大乘佛教造像。公元１１—１３世纪泰国中部、东部、东北部受克美尔族支配，受吴哥石窟寺院造型及巴俑（Ｂａｙａｎ）造型影响，然而，它仍着眼于猛族人的眼、口唇等民族造型特点，被称为猛－克美尔造型。

公元１３世纪以后，先后在清迈、素可泰、阿犹蒂亚等地的造型活动展示了泰族人自己的审美意识和造型理想。特别是素可泰人的创造，给泰国文化留下了极重要的一页，素可泰被称为泰国文化艺术的摇篮。渐渐由北而南的克美尔艺术被泰族人继承发扬，结合土著而诞生具有自己民族颜面、姿态的各种雕像，在艺术上获得新的意义。