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中国人100句国学经典:损有余,补不足

Image 2020-04-20

本文摘自《“较真”国学(2):华人100句国学经典》,经作者“长歌一曲”授权。(相关阅读详见中日之间(5):侵略之道的炼成https://read.douban.com/ebook/121329648/)

导读:

西方有希腊“三贤”:苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德;东方有中国 “三圣”:老子、孔子、墨子。

懂中国必从先秦开始,知“国学”必读“三圣”经典。本系列阅读让经典回归本真,把经典读“薄”,以100条经典呈现,以通俗语言加现实情境真实解读

12. 天之道,损有余而补不足

天之道,损有余而补不足;人道则不然,损不足,奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。(《道德经》第77章)

释义:是一种社会道德理想。

有余,即有余,代表富足的状态;不足,代表贫乏的状态。

自然(界)之道,是减损“有馀”以增补“不足”,人类社会却相反,反而剥夺“不足”去供奉“有馀”。谁能拿“有馀”供奉天下的“不足”?唯有有道者:即有道的人、有道的团体和社会。

阐释:生活于先秦时代的作者,已认识到剥削与专制社会中,劫贫济富、扶强凌弱的社会现象,认为这是无道的社会。认为只有“有余以奉天下”,才是有道的。

有道且有能力“有余以奉天下”的,显然只有国家与社会,所以“有余以奉天下”的社会道德理想,类似于后来西方的“社会主义”公平思想与“劫富济贫”的福利国家理念,尤其与后者相通。

2500年前的《道德经》作者,对社会认识的思想见地与道德关怀,是其同时代的东、西方思想家所没有的,确实值得称颂,这种认识放到现代世界亦不乏指导意义,如,发达国家能以自己的“有馀”帮助发展中国家的“不足”,就是有道者,相反“有馀”的发达国家还要榨取、侵掠“不足” 的发展中国家,就是无道。

我们应当记住老子的社会道德理想:有道者,“有馀”以奉天下之“不足”


责任编辑:郭旭晖 龚丽华
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