人生专属的定力和智慧，就是两句话

来源：单非的专栏 作者：单非

所谓定慧，专属人生和世间，其实就有一种定慧，就在两句话里。

一句用于安顿自身，其实就是“心甘情愿”四字。心甘处即是定，“此心安处是吾乡”，自然而笃定，深沉而有生机，何止是定，可谓真定。情愿里即是慧，能让我们情愿之人之物之事，总能让我们有着最充分丰沛的灵感与活力，又如何不是真慧。所以心甘情愿就是定慧，找到一事一物的心甘情愿处，即得一事一物的真实定慧；找到生命总体的心甘情愿处，即得生命的真实定慧。

心甘情愿不是欲望。心甘情愿是纯属自己的，纯乎自身的，与外物没有太大关系；往往也是自觉自明的，不如此便难以具备那种自足和深沉。而种种欲望，当你回头细究审查，其实全是被外境外物裹挟的产物，只是自己不自知；因而往往是冥行妄作的，它主导和驱动着你，你却不知道和明白它。所以这里哪是什么心甘情愿，若是心甘情愿，又怎会常常有那种不期而至的自责，以及如影随形的躁动。

心甘情愿，这本是人的天赋能力，谁又没有自己的心甘情愿呢？是人便必有自己的心甘情愿，孩童与少年时，谁对自己的心甘情愿又不是明明白白。可是人往往在长久的外境外物的遮蔽与裹挟中，隔膜与陌生掉了，反而成了稀有和奢侈之事。譬如事业，太多人都不能做自己喜欢的，甚至不知道自己喜欢什么。譬如婚姻，太多人都找不到自己动心的，最终只能妥协将就。人往往以为这是现实，是现实不允许，其实都是借口。当追究到根本上，不过都是自己这里浅薄浮躁，而只能在这浅薄浮躁的层次遇人应物。说得不好听点，就是你不配。“同声相应，同气相求”，自己都没有心甘情愿，又哪里会有品质与层次相匹配的外在呼应？

这就像一个真性情人，虽然于世间诸多不讨巧，但才可能在精神洁癖下更愿意做自己想做的事，才可能在无法将就下遇到真情相交的朋友和伴侣，因根本既备而常常得以实现。一个委屈求全看似处处合适的人，则虽然于世间看似更游刃有余、八面玲珑，却往往觉得内心孤独、没有知己，只能在种种自我安慰和寻找热闹中麻醉自己。这并非不能两全，只是需要修为和智慧，最不济也可以有着一个度的拿捏。世人之溃败，便是败在落入向下的取舍，或者失度错乱。

找到与回到自己的心甘情愿处，就是回到自己这里，与自己同在，与自己相处，了解你自己，深入你自己。世事只是此之背景与参照，是借助之而见自己。因这里就是心甘情愿的本位，只有这里才有心甘情愿，心甘是自己的心甘，情愿是自己的情愿。这里你不须另行用力，只须观照聆听自己的本心真情是往哪里落，遵循它自己要去的方向，它自有自己的落处和方向，不须也不能干涉。冰冻三尺非一日之寒，你的隔膜与陌生既然是长久习气使然，化解便同样需要假以时日，这很公平。人也总有些心甘与情愿的时刻，这些时候亦是机会，要在此事反过来看看自己与自己的心，自己是什么样的，或可悟真机。

此才叫安顿自身，唯有如此才是真正的安顿自身，有如凤凰涅槃、脱胎换骨，是真正的生命品质质变的道场、方向和路。若不然，这一生便只能如随波逐流的落叶，沉没、腐烂与不知所向的迷茫，便是宿命。

另一句用于安顿世事，便是“不得已而为之”。不得已即是定，既然不得已，便只能接受，所以叫定。而为之便是慧，既然只能接受，便没了情绪杂念干扰，人反而能没有负担、只循事理地去做，又如何不是大慧。合之，唯有悟透了这不得已而为之的真谛，人才能于世事得真正究竟的大定大慧，不然皆是造作、皆有造作，故世间有为多属造作。所以不得已不是迫不得已，而为之也不是强迫去做，而是立于心甘情愿处的使然，是以心甘情愿为参照和基础的，其中区别也正在有无那心甘情愿处上，一个不得已相，一个不得已性。

不得已而为之，这句话佛家说的最多，尤其是禅宗。而说这些话的人，都是得道者，在他们眼里，一切世事不过就是不得已而为之。为什么呢？因为究竟彻底的心甘情愿处这里，是全然自足的，不需要外事外物的装饰和成就。反过来即是，需要外事外物装饰和成就的，那都是假的不究竟的，是还没抵达真正的心甘情愿处。而世事终究是常在的，是不能不面对和应对的，这就是不得已，而不能不为之。生命除了心甘情愿，是还有另一个向度的，便是无奈，不得已即是无奈。世事上所谓的无可奈何，不过是此处之浅层，生命的本质就是无奈，生命的展开注定就是一场无奈，这才是深层。有奈与无奈，以及相上无奈与本来无奈，合为生命的完整，成其阴阳之太极。虽然不得已而为之，却心无挂碍，这就是生命最深而全然的秘密，称为觉悟。

生命的道场，说到底，就是以有奈回应无奈，无论世事多少无奈、怎样无奈，即使终究无奈，我也自有奈。命运在这里已经全然失去了力量，统统转为活着的滋味，而烹饪着一场生命的盛大，归宿已定而究竟。命运是一个囚笼，无论你认命还是抗命，都是在这个囚笼内。只有真正回到这个命运所无可奈何处，让命运退居到本不重要的位置上，才是超越命运，才是真正的逆天改命，别无他路。一切他路，不过都是我执和功利心使然下的妄人之妄识妄行而已，还自以为豪情壮志。

以及借无奈以成就有奈，庄子所以说“乘物以游心，托不得已以养中”。不得已而为之是以心甘情愿为基，若你没有这个基，世事多少无奈，这无奈里不得已的心情与强为之的处境，那正是你修炼与回归心甘情愿的机缘、开示、道场和熔炉，都是在提示和提醒着你：这个不是，另有其是，原来自是。说白了，就是在此时学着看清和接受，将其引入对生命本身的体会。一切无不是道机，这里则最是道机，只看你具不具慧眼，懂不懂得往哪里看。世事终不可为，于是而可无为。于无为处，而可随顺天之所为。这是真进取，进取有人之进取，有天之进取，此正是超越人之进取而化入天之进取。定慧是出世法，落在世事上也是出世导向，而这专属世间人生的定慧法，所趣向和抵达处，与之又有何异呢？

心甘情愿处，多是无用。而最珍贵与受用的，也往往在无用处。所以人活着，总要有些无用处，做些无用事，所谓诗和远方，能有篇自己的桃花源记。然后不得已而为之，心无挂碍而应所承当，才是真有用。

世间自有定慧法，不负如来不负生。