【微云山.文旅】“密州四曲” 之二：思念“峨眉山月”

思念“峨眉山月”

文/易旭东

两月过去。治蝗斗争取得积极效果。

“县前已窖八千斛，更看蚕妇过初眠”。

诗中，自注说：“蚕一眠，则蝗不复生矣。”

熙宁八年（1075年）上元节（正月十五）来临。

彤云垂野，灯火萧条，闾巷冷清。

冬天，荒凉，只有过年时，才出现昙花一现的喜庆。放眼望去，密州城灯火稀疏，一派荒凉萧条之象，和灯火阑珊、游人如织的杭州相比，毫无过节气氛。笼罩在一种悲凉心境中。

上元之夜。

无好酒，无佳肴，连续两年闹蝗灾、旱灾。

苏轼面对枯木残雪、萧瑟和孤寂。

寂寞，没有施展自己才华抱负的用武之地，没有朝中大臣，特别是皇帝的理解。

举头望月。见过了杭州的热闹，看密州自觉凄清，颇为感慨，繁华杭州的月色明媚动人，而齐鲁山城的密州，月也显得凄冷。没有西湖风光的美丽背景，思念也缺少明亮的色彩。

写《蝶恋花•密州上元》。

灯火钱塘三五夜。

明月如霜，照见人如画。

帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。

寂寞山城人老也。

击鼓吹箫，却入农桑社。

火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

元宵夜，满城男女游赏，游人如织。

明月如霜。杭州城的元宵夜，满城男女游赏，游人如织，在灯火的辉映下，俊男靓女各个满面春风，顾盼神飞，像从画中走出来的一般。富贵人家繁奢，“帐底吹笙香吐麝”。

密州上元自觉凄清。

劳顿又粗陋，再无江南的诗情。

他，随意闲行，听到箫鼓之声。

走去一看，原来是村民正在举行社祭，祈求丰年。

祈年的场面和箫鼓之声，让人流连。直到夜深“火冷灯稀霜露下”，郊外彤云四垂 ，阴霾欲雪 。“昏昏雪意云垂野”，意象凄惨，却流露心中的希望，有一种“雪兆丰年”的喜悦之情。

写出对“凡耳目之所接者”的真实感受，抒发对国计民生的忧患之情。

境况不佳。政治信仰与文化信仰面临拐点，已经值“不惑”之年，又经历了丧母、丧妻、丧父，政治上依然不得意，面对官场险恶、仕途“夜茫茫”，不得不深思人生和现实的关系。

他，开始思念家乡和亲人，

爱屋及乌。婚姻太过美满，从妹妹的身上看到姐姐的影子，思念起王弗。

依旧一往情深。

王弗谢世已经10年。

10年来，颠沛流离，历经忧患，饱尝生者人世的辛酸。在清冷的明月下，幽幽的松林中，愈加思念亡妻，柔肠寸断。知道，妻子也在那凄清冷落的地方想念自己，令人哀惋欲绝。

性感男人？有情，有义，有泪，有痛。

真正爱情？相怜，相惜，牵挂，呵护。

哀思深挚。思念终于化成了梦境：王家后院的小轩窗前，美丽的王弗正对镜梳妆，淡墨染不出的款款风情，从容不迫。19岁时结发的妻子，粉脸含羞，娇态闪烁，温柔贤淑，恩爱情深。

10年后，王弗去世。

又是10年，发妻进入梦中。

独坐短松冈。

夜晚，月色惨白。

一壶清酒，伴着泪千行，面容在月光下憔悴、落寞。

一定是赶了好久的路，才回到这里，来不及洗去脸上的浮尘，来不及整理泛白的鬓角，再好好看看魂牵梦绕的女子。仿佛又看见，她，凭轩倚窗，乌黑的长发，倾泻而下。

可如今，只有那棵棵松树掩映下的坟冢，默默地回应呼唤。

手，轻轻抚过坟头，将清酒缓缓洒在坟前，深深凝望后转身。

悲痛、伉俪情深？

醒来后，惟有泪千行。痴望许久，于是，含泪挥毫，将至情流动成笔下四溢的华彩，将挚意挥洒成行云流水的文字，写下了千古绝唱《江城子•十年生死两茫茫》，缅怀挚爱的王弗。

他，为前妻写悼亡词时，身边的继妻王闰之知道，也看得懂写的词。

她，不怪他，一点不怪他，默默无言，看着他，转过身来，满脸泪水……

不为别的，只为这样一个深情的丈夫。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，唯有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

心灵的恣情一恸，方显深挚、深厚，方能千古共记情重。

王弗泉下有知，死也瞑目了。

最幸福、成功的女人。

多情，与柳永的多情不同。在同一时间，柳永同时爱着多个女人，而他的多情，是在不同的时段，一心一意的爱着一个女人。柳永是多情浪子，他是千载难逢的好男人。

相逢总是有一别，更何况天命无常。

“苏门六君子”的陈师道，用“有声当彻天，有泪当彻泉”评赞。

确实能看到字字都浸着血泪，听到锥心裂肺的恸哭之声，对王弗用情之深，至今感人肺腑。从“唤鱼联姻”，到“唯有泪千行”，与王弗的爱情，一曲感天动地的千古绝唱。

深情。《十年生死两茫茫》，可称千古第一深情词。

他，无时不在思念哺育成长的故土。

于“奋厉有当世志”的一生不悔追求中，常常“故国神游”，慨叹“我家江水初发源，宦游直送江入海”，直到“荔子已丹吾发白，犹作江南未归客”。

举目之间，在密州一次次雨过天晴时，“秀拔五岳”山影就会映入眼帘。

潜移默化。受峨眉山的影响很深。

每当此时，依稀的山影，总能激起想象无尽。

峨眉山，家乡一个不可分割的“意象”。

对密州境内的“障日山”，不吝笔墨。

障日山，又名障日峰，位于诸城东南25公里处的林家村镇，海拔470米，因山的东面上午十点以前，不得见日光而得名。见形状类似峨眉，“唤作小峨眉”，想像成家乡的峨眉山。

作《出城送客不及步至溪上二首》，寄托思归心意的山峦。

春来六十日，笑口几回开。

会作堂堂去，何妨得得来。

倦游行老矣，旧隐赋归哉。

东望峨眉小，卢山翠作堆。

诗，作于熙宁八年（1075年）。这年闰月，春来六十日，是三月中旬，到密州已经三个多月。他，看到了卢山，实为障日山，误以为是卢山别峰，便联想到了峨眉山，想回到家乡去。

峨眉情结。

不是单纯的思乡，包含着仕途的不如意，产生的淡淡感慨、忧伤。

接着，写了《卢山五咏》，自注，“其状类峨眉，但小尔”。

长安自不远，蜀客苦思归。

莫教名障日，唤作小峨眉。

自己只是一个客人。

虽名为“障日峰”，又怎能遮挡对故乡山水的眺望。

之五《障日峰》头二句，有两种解释。

李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”分明很远，却说“自不远”，意味障日峰遮不住太阳，长安可以见到，成都平原也仿佛也可以见到，引起思乡之情。

长安喻比开封，代指朝廷。开封并不远，障日峰当然挡不住；开封虽然不远，想去却去不了，更加想念家乡。“苦”字，说明思乡殷切。开封去不了，想到那里去施展抱负，不可能。

受长江文明的哺育，李白、苏轼才情如大江，妙思似明月。

共同的乡土因缘，峨眉山月是共同意象。

初离成都平原，李白有《峨眉山月歌》，写得乡思荡漾，空灵入妙。30年后，流放夜郎赦归，在黄鹤楼送四川僧人去长安，又作《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》。

苏轼也把思乡之情，赋予峨眉山月，《送运判朱朝奉入蜀》诗，“蔼蔼青城云，娟娟峨眉月”，“我游江湖上，明月湿我衣”，《送张嘉州》诗，“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”。

“峨眉山月”，借用李白诗，洋溢着思乡情的峨眉月，表达念乡情感的最好载体。又借鉴李白的思维方式，在《水调歌头•丙辰中秋》中设问，“明月几时有？把酒问青天”，深化为人伦亲情中，既有缺陷、又有期待，却魅力无穷的美。

也是思乡之曲，同样有“峨眉山月”的影子。

阔别10年后，元丰八年（1085年），经“乌台诗案”的磨难和贬谪，“复朝奉郎知登州”，再次来到自己多年梦魂萦回的密州，作《次韵徐积》一诗中，再次写道：“若说峨眉眼前是，故乡何处不堪回。”再次抒发对“障日峰”的眷恋之情。

写了两封家书与叔丈王庆源。

第一封中说：密州“虽有江山风物之美，而新法恶密，风波险恶，况味殊不佳。”官场险恶，时刻提心吊胆，稍不留意，便有杀身之祸，苦处难以言说。“居闲食不足，从官力难任，两事皆害性，一生常苦心”。

引韩愈之言，向叔丈倾述矛盾心情，尽倒苦水。

由衷发出，“何时归休，得相从田里，但言此，心已弛于瑞草桥之西南矣”。

在第二封中，又慨然地说道：“但时登高，西南引领，即怅然终日。近稍能饮酒，终日可饮十五银盏。他日粗可奉陪于瑞草桥，路上放歌倒载也。”

有时，只要登高遥望故乡，便会怅惘一整天。

多希望陪伴叔丈在瑞草桥畔，一路放歌，醉卧道旁，过闲云野鹤似的自在生活。

他，在不同时期的家书中，无不提到瑞草桥。

特殊、深厚的情感。与发妻王弗相恋之地、美满姻缘的见证。

思乡思归情切，还表现在《寄黎眉州》一诗中。

胶西高处望西州，应在孤云落照边。

瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天。

治经方笑春秋学，好士今无六一贤。

且待渊明赋田去，共将诗酒趁流年。

如在眼前。将瓦屋山和峨眉山对举，梦回萦绕的家乡山水。

黎眉州，名錞，字希声，四川省广安市花桥镇人，庆历三年（1043年）进士。

治平三年（1066年），宋英宗询问中书令欧阳修:“蜀中有何名士？”欧阳修回答：“文学有苏洵，经术有黎錞。二子皆名载一时也。”同年，召黎錞入翰林院，以备顾问，辟为侍讲学士，掌制诰兼太常礼院。在人才云集的京师，名噪一时，众多学士均视他为“大儒”，世称“黎錞以经术扬名于世”。官至枢密史（相当于国务委员兼国防部长）。

世代书香巨族，谨厚淳朴，以诗礼传家。一生致力经学，经学名家，研究《春秋》的儒者，著有《春秋经解》。生性质木，行动迟缓，被刘攽戏为“黎檬子”。

他，不知“檬子”系树名，不以为意。一天，与朋友骑马过集市，遇见一卖檬子树的人大声叫卖“梨檬子”，才猛然省梧，为自己的“迂”而捧腹大笑，差点从马上跌下来。传为趣闻。

父亲苏洵的老朋友。

在《远景楼记》中，苏轼介绍：“太守黎希声，先君子之友人也。”

熙宁八年（1075年），以“龙图阁侍制”出知眉州，故称“黎眉州”。

文中的“远景楼”，黎錞于州衙门（今眉山市大东街）后面的数十亩空地修建一座楼。楼上刻有黎錞所著的《远景楼赋》，流传于世。苏轼为此而作《远景登楼记》，并传于世。

前四句，写登高远眺的望乡情态、故乡美景。

“胶西”，指密州。“西川”，指成都平原西部。两地相距，何止千里之遥，长长的空间，泄露出心灵深处的悠悠乡思之情。“望”字，极尽思乡之态，望眼欲穿。情态，真挚感人。

悠悠乡情，剪不断。

眼前浮出一幅幅美如画卷的故乡图景：天气晴朗，西望，天际重峦叠嶂，山颠横亘着一座雄奇伟岸的山冈，既像一个梯形翡翠屏风，矗立在群山之上，又如一座琉璃覆顶的屋脊，突兀苍穹之下，山形极像瓦屋的屋脊，人间仙台的瓦屋山。

秦汉时，瓦屋山是严道县属地，富产铜矿，汉文帝赐邓通开矿铸钱之处，《史记》中称“严道铜山”。何时称为“瓦屋山”，无从考证，但首见于苏轼《寄黎眉州》诗中。

“先有瓦屋，后有峨眉”。

与峨眉齐名的仙山。西汉甘露四年（前50年）出生的辟支佛祖，出家、修行、涅盘于此，比佛教传入峨眉山早100多年。东汉时，道教分支“五斗米教”传播的基地。

每年十月，瓦屋山上就雪花纷飞，直至来年五月，峨眉已满山青翠，瓦屋山顶却仍然雪掩冰封，获得苏轼“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天”的感叹。

后四句，由写望乡情态，转入抒发归隐之衷。

万分感慨。经学大家黎錞，却被派去管理一个州县，荒唐可笑。“指桑骂槐”，为黎錞不平，更有为己之不满。“好士今无六一贤”。今天，再找不到像欧阳修那样的大德大贤之人。

道尽衷肠。告诉黎錞，且等待我辞官归来，在家乡饮酒高歌，临流赋诗，趁这美好年华，共享田园之乐。陶渊明，41岁辞官归隐后，未再出仕。他，崇敬陶渊明，常以“渊明”自喻。

思念故乡情感难以割舍。

仕与隐地矛盾，儒与道的矛盾思想的体现。

然而，宦途中人，身不由己。

思乡怀人的忧愁，只能于品茶饮酒，欣赏大好春光美景。

幸好，工作开展得很好。

经过一段时期的积极治理，密州的形势大为改观，也逐渐爱上这片热土，直到后来发展到“二年饮泉水，鱼鸟亦相亲”的深厚感情。

【作者简介】

易旭东，资深媒体人、知名纪实作家、非学院派天府文化学者、北宋人物史研究学者。曾经是国内多家媒体的第一操盘手。《成都工人报》《成都日报》《四川文化报》《读者报》《人力资源报》等任主任，副总编辑，常务副总编辑。

在国内外报刊发表了400多万字的“纪实”作品，近50篇作品获地方到中央的各种奖项，不少文章产生轰动效应。100多篇散文被《新华文摘》等权威文摘报刊选用，选集。

20世纪90年代曾获全国工人报刊优秀总编辑奖。

被业界称为“获奖专业户”“纪实”报道的“金牌记者”。

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