在“炼字炼意”处品人生境界

在“炼字炼意”处品人生境界

——《记承天寺夜游》教学反思

文言的创作传统，既着力“炼字”（广义的炼字，意指锤炼字法、句法和章法），也着眼“炼意”，是“炼字”与“炼意”的统一。

苏轼的人生境界，就集中蕴含在文言的炼字炼意处。

一、拈“四字词语”，管窥“闲人”心迹

以《记承天寺夜游》的整体语境为背景，笔者通过预学回馈，从中拈出四组四字词语，引导学生从不同解读理解词义。

何夜无月 但少闲人

月色入户 欣然起行

无与为乐 步于中庭

积水空明 藻荇交横

“但”是转折的意思吗？“入”是“照入”还是“进入”？“行”与“步”都是走路，但是细微差别在哪里？“空明”的近义词有哪些？

这些词义的聚焦，实则都跟解读“闲人”的心迹息息相关。“但”是“只”的意思，这层意思又蕴含着苏轼对闲人心境的无限感慨；“入”在随后的品读中，闪现出亲近的人情味，融入在苏轼和月文化的互动中；“行”的欣喜与“步”的悠闲，背后折射的都是苏轼的闲人心迹；而“空明”一词，则是解读苏轼心境的关键字眼儿，通过寻找“空灵”“空旷”“光明”“明净”“澄澈”“澄明”等近义词，为学生最终抵达苏轼的闲人心境提供了丰富的语义铺垫。文言文本的解读，不需要逐字逐句的串讲，一般字眼儿通过注释和经验是可以放过的。但是，对于关涉文本题旨的语词，则需要在教学中加以凸出。

二、理“起承转合”，体察“闲人”心路

元代的范德玑在《诗格》中指出：“作诗有四法：起要平直，承要舂容，转要变化，合要渊水。”苏轼的《记承天寺夜游》，实则是一篇诗化的小品文，其章法构思跟作诗的精神完全一致。

其实，起承转合的章法，暗示的是作者某种特定的心路历程，是作者情感变化轨迹的一种外显。因此，引导学生从章法切入，尤其是在章法的转折处多加眷注，就能为学生体悟作者当时的写作心态提供一个极佳的通道。

为什么写到“积水空明，藻荇交横”处就是全文的转折处呢？由此引发学生深入思考，之前的叙事与之后的写景以及最后的议论，内在的情感逻辑究竟是什么。

众所周知，转者，变化也。文似看山不喜平，要跌宕起伏又能万变不离其宗。而所谓的跌宕起伏，其深层结构乃是作者的情感变化、思想跃升。《记承天寺夜游》行文至“积水空明，藻荇交横”处，作者的心路历程究竟发生了怎样的变化？其思想轨迹究竟有了怎样的跃升？这正是笔者引导学生梳理章法、启迪静思的意图所在。

三、融“历史背景”，感悟“闲人”心境

苏轼一生命运多舛，但不管多么险恶的境况，他都能“荣辱不惊，去留无意”。《记承天寺夜游》中所谓的“闲人”，既是苏轼直面困境的一种自嘲，亦是他从困境中活出从容与安宁的一种写照。

故此，“闲人”一词成了全文的文眼所在，集中体现了文言创作炼字与炼意的高度统一。对于这样的文眼，不但不能轻易放过，相反，需要调动多种资源、运用多种策略，引导学生重锤敲击、深稽博考。

要真正触及苏轼的人生境界，明了“闲人”背后独特而高远的心境，知人论世、以意逆志是必须的，还原矛盾、揭示冲突是必须的，虚心涵泳、切己体察是必须的，只要铺设的台阶足够学生攀登，境界的体悟也未尝不可能。现场的反应足以让人欣喜：

生：（朗读写话）元丰六年十月十二日夜，我和好友张怀民在承天寺赏月。只见庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

我的心中一片平和。我苏轼从以前的朝廷大官被贬到黄州任团练副使，但是我却不得签署公事，也就是给我一个面子，让我做一个有职无权的闲官。我苏轼虽然没有像王勃一样豪情壮志，写出千古名句“落霞与孤wù齐飞，秋水共长天一色”；也没有像欧阳修一样写出“环滁皆山也，其西南诸峰，林hè尤美”。但是，我苏轼什么大风大浪没有见过，我早已看透了世间的本真。我被关押了130天，被嘲笑，被líng辱，我的内心已经破碎不堪。只有经历了破碎不堪之后，我才平和下来。明月呀！明月！你多么像是天上的另一个我呀！你就像是我的心，纯粹，透明，不再抱怨。（热烈鼓掌）

……

这是一次以情悟情、以心契心的精神相遇。我们当然不能指望学生的心境完全抵达苏轼的心境，这既无可能，也无必要。但是，这种相遇，未尝不是对“闲人”心境的某种照亮。而我们更为看重的，恰恰不在“我注六经”式的文本阐释，而是借由文本之光，照亮自身的某种可能心境，迈向“六经注我”式的存在之思。故此，学生最终通过炼字炼意处所品出的，乃是自身的某种人生境界。从这个意义上讲，苏轼的文章于学生而言，实在是另一个意义上的“明月”。