泸州傩戏，来自远古的回音，最具仪式感的乡土非遗

张艺谋拍过一部不那么热门的电影，据说是找自己的偶像完成心愿之作，叫《千里走单骑》，而这个偶像就是已故的日本艺人高仓健。对于八零后的父母辈来说，对高仓健并不陌生，《追捕》里的杜秋让他成为当年那个年代的人的偶像。所以张艺谋也不例外。

不过今天江阳沽酒客却不是谈这部电影或者高仓健，我想谈谈这部电影里的主线傩戏。

傩戏，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。傩戏起源于商周时期的方相氏驱傩活动，汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。大约在宋代前后，傩仪由于受到民间歌舞、戏剧的影响，开始演变为旨在酬神还愿的傩戏。

傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体。广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。它具有全国性和普遍性，不仅仅是哪个地方独有，但是每个地方因为地域风俗习惯不同又有各自的特色。今天江阳沽酒客就说说泸州的傩戏。

在泸州，傩戏有些人会读成摊戏，大概两个字非常像，只是一个是提手旁一个是单人旁，其实应该读挪动挪音。但是泸州的叫法还有，坛坛戏、端公戏、傩堂戏、师道戏等等。

在民间祭祀仪式的基础上吸收民间戏曲而形成的一种戏曲形式。泸州傩戏，是一种从原始傩祭活动中蜕变脱胎出来的戏曲形式，是宗教文化与戏曲文化相结合的孪生子，积淀了泸州各个历史时期的宗教文化和民间艺术。

泸州傩戏大体分为阴戏，庆坛与阳戏三种。阴戏大体是涉及阴曹地府与鬼怪的相关的一些剧目与法事。庆坛也称傩愿戏，师道戏，以祭祀礼仪，庆贺神灵为主要目的的傩戏形式。酬神还愿，庆贺神诞，祈福添寿，祝五谷丰登的庆坛法事。因其不走丧家，故端公习称此类庆坛为“阳事”。

演出具有浓烈的宗教色彩，如台布中的“走罡”，手式中的“按诀”以及师刀，神棍和令牌等道具的运用。其中还穿插着不少巫术傩技表演，如捞油锅，过火海，上刀山，吞火炭，穿红铧等。

泸州傩戏中具代表性的是纳溪新乐天心坛和合江白鹿赵候坛。

傩，古书解为驱鬼逐疫。傩舞是古代祭祀仪式中的一种舞蹈，傩祭源于原始社会的图腾崇拜，到商代形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，周代时被称为“傩”。傩在民间不断地发展变化，逐渐在歌舞中增加了故事情节，丰富了表演，向傩戏转化。汉代以后逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。

从某种意义上来说，它保留了国人先祖从上古原始社会最初的意识形态，那个时候敬献表演，完全是大自然的无知和崇拜，这种无知和崇拜，有那么单纯和质朴，完全没有任何贬义。

在巫师最当道的年代，傩戏就是上古乃至奴隶王朝的一个主流国粹。当年后期则与历代的宗教民风融合，慢慢却从正神主流地位，落入民间草根。依然有地方进行追捧。

不过已经从单纯的虔诚祭祀变成了一种娱乐活动，它在早期仍然包含一部分迷信色彩，然而这是它发源的根本，如同演戏一样，你不能彻底否定，不然就失去了它的意义。

唐宋以后，随着傩事活动的广泛流传，在驱鬼逐疫的鬼神信仰中也融入了大量的儒、道、佛等文化，有了许多神话和民间传说的借用，还有不少历史故事和战争题材的内容穿插其间，显示出浓厚的民间传统文化特色。约在元明时，嬗变而成傩戏。

其实，泸州的土语端公和药猫一男一女都属于道士、神婆、巫师一类。因为端公戏就是沿于傩，其任务是驱鬼、祈神、还愿,。如“庆坛”时演隋朝嘉州太守赵煜为民除害消灾的故事，表演时要化妆，戴面具，有唱有跳，怡神娱人。因其表演过程中,带有较浓厚的宗教色彩，至今，几乎销声匿迹。抛开神秘色彩，傩戏包含了丰富的地方人文特征，而且还有很多历史典故，也算民俗百科的一类了。

关于表演上面，其实还融入许多古人的智慧在里面，很多特技拿来拍电影都可以让人眼前一亮。

比如扎坛墩，供坛神的标志，在堂屋上首左角，立一牌位，写上赵煜的名讳，其侧用纸扎一亭阁式样,插于有孔的石础上。这一石础俗称为坛墩，开坛时即将此墩搬开，结束圆满时又将此墩复原，如此过程,称为“扎坛墩”，掌坛师是这一表演的主角，或是前进，或是后退，其步法皆有一定规律，称罡步。手法(俗称挽诀)变化花样,多至几十上百。每种手法均有名称如:大金刀、小金刀、日月二光等,表示一定意义。

又比如砍红山，表演时用白皮纸一张，写好主客的名字，然后铺在地上，待唱念完毕，当事人把额头在火上烤到微红，手持利刀，几个身法，几句唱、念在锣鼓的节奏中,猛然用刀向额上砍，旋即对准地上铺的纸，使血滴在名字上，谁的名字上血多，预示来年顺利。（这个未免有些自虐倾向，不过这也符合原始人的敬畏神灵献祭的思想，只是这个东西笔者总觉是有什么技巧的，可以无法考证）

还有踩九州，是驱鬼的一种普通形式。坛内或院坝铺上草席一床，,掌坛师手持长剑，身着道袍，左手挽上诀法，踏着一定的步法，分东南西北中等方位，在席上踩来踩去，唱念结合，每一段落完毕,打锣鼓的要帮腔，其台词纲要,是本着《尚书·禹贡》及《礼记·月令》之文而写的,如唱：“荆河为豫州,华阳黑水为柴州,黑水西河为雍州…，苍庚鸣,九盘儿州上船行等”。

唱完踩完后,提起席子用剑一刺，再抛入纸扎的船中即告结束，最后将席子烧掉，所谓踩九州，是把席子看成九方，每方都要踩到的意思，是要将九方的瘟神都清洗出来,驱在船上,抬到荒郊去抛了。

所以每年二月端公“打清醮”即以“踩九州”为主，并一定要扎一只纸船，由两人抬起，所到之家若只表演这一幕，则名叫“行个船”。

其实这里面还是满有内涵的，难怪孔子都评价傩戏说：“傩，驱逐疫鬼也”。

《论语·乡党》记载，有一次，孔子遇到老百姓在举行傩事活动，就穿着朝服恭敬的站在傩堂门前观看，可见，对于傩，人们往往会遵守一种约定俗成的清规戒律。

实际上，从另一个角度来说，很多人说汉族缺乏的传统文化的东西，你要是看看各地的傩戏你就知道根本不存在缺乏，只是我们已经把它们忽视了，大约科学和民俗有些误解，把信仰当成迷信来处理，实在有点矫枉过正，而且现在很多人看经济效益，显然他们觉得这些东西，能带来什么财富呢？然而你们可能忘记了，去民族地区旅游，我们不是冲着人家的民族风俗而去的吗？