吴金鼎：六上城子崖凿出龙山文化

上世纪90年代城子崖遗址发掘现场

吴金鼎(左一)和考古学家在四川留影

黑陶罍

黑陶鬲

来源： 大众日报

本报通讯员　钟倩

本报记者　卞文超

1928年春天，有个年轻人路过章丘，不经意间一弯腰，竟捡起了城子崖龙山文化，可谓“千年沉睡无人知，一朝醒来惊天下”。这位年轻人就是考古专家吴金鼎。

吴金鼎，字禹铭，生于1901年，山东安丘人。1926年考入清华学校国学研究院，在李济的指导下攻读人类学专业。他在学术上最突出的成就，是1928年在城子崖发现龙山文化遗存。这一发掘与命名，在中国和世界考古史上有着划时代的意义。

很多人对这段历史有所耳闻，但发掘龙山文化并非简单的勘察，而是持续的发掘和坚韧的钻研。处于困难时期，考古工作面临着诸多难以想象的困难。吴金鼎和同事们将工作视为信仰，留给我们的不只是一次惊艳的发现，更多的是执着的青春梦想和闪耀世界的精神瑰宝。

“龙山服务站”带来的机缘

吴金鼎的发现是偶然，也是梦想的倾注。

当年，教学的时候，他曾致信给考古专家夏鼐，说:“自胜利以来，弟无时不在梦想着田野工作，俟一切安定，弟必及早返所(历史语言研究所)，陪诸兄再晒太阳也(指田野工作)。”吴金鼎早年所在的齐鲁大学是一所教会学校，读研究生的时候，学习以自修为主，他经常利用业余时间借宿在齐鲁大学，从事一些公益活动。作为教会的传教点，齐鲁大学在龙山镇设立“龙山服务站”，为他的考察工作提供便利。

他经常翻阅历城县志和济南府志，得知济南原址不在历城县，而在古时的平陵城，据说已经废弃，但是当地有很多神奇的传说。对此，他来了兴趣，凭借着一种敏感和好奇，他到龙山赶集，路过平陵城，望见废止荒丘和秋禾茅草，哪有什么传说?回去后，他念念不忘，很想再找个机会探访一下。

后来，他的朋友崔德润来到齐鲁大学。说起平陵古城，崔德润告诉他，“古城就在龙山镇东，听乡亲说遗址很大，砖瓦碎块特别得多，你要是有兴趣，我愿陪着你去遗址勘探。”吴金鼎欣然答应。正是这样的机缘，才有了城子崖文化的重大发现。

1928年3月24日，吴金鼎和崔德润从济南北关乘坐火车，经过一个半小时来到龙山镇。他们找到当地小学教师张绳五当引导，前往古城。出镇北行，经武源河，穿过一条大道，又走了六里路，才抵达城下。

古城规模宏大，周围约有二十余里，虽然城墙毁坏，但城基仍可看清。城中遗址地面上，有很多煤渣，他们捡了一些砖瓦碎片。忽然，在一条约五尺深的沟里一堆残砖乱瓦中，吴金鼎发现一块厚石片，上面雕有圆圈形状，仔细分辨，这是汉代铸造五铢的钱范。他一阵狂喜，忍不住大叫起来。本想再找下去，发现还有什么宝贝，可天色已晚，只好登车返济。

先后六次的发现之旅

这次发现令吴金鼎信心大增。同年4月4日，他第二次来到龙山。他和当地人张绳五出了村北，站在高地上往镇东望，看到一个小城垣状台地。张告诉他，那是城子崖，俗称“鹅鸭城”。吴金鼎很不解，“余谓鹅鸭之养何须有城?”

他们沿崖南行，发现有火烧的痕迹，红土堆积很厚，崖上的灰土包含层极为显著。经过挖掘，吴金鼎发现二枚骨锥，从制造的粗糙程度看，应该有石斧石刀等。可他仔细寻找，并没有砖瓦碎片、金属瓷器，与古城大异其趣，他断定这个遗址年代要久远得多。他初步确定:“盖余已证明此龙山遗址，确为新石器时代之以村落，一部古代史迹深藏黄土垄中。”此后，吴金鼎放下对平陵城的研究，转到对龙山文化的探索上来。

第三次到龙山，吴金鼎和齐鲁大学一黄姓同学前往。他开始从地平下一丈二尺的地方凿一斜洞，挖了约半尺深，他发现一个完整的石斧。第二天，他对这个遗址进行全面勘察，层的土色不是红色即是灰色，包含物品以陶片最多，有骨、贝、石器等等。单从陶器看，最下层有一种黑色油光陶片，还有一种白色陶片。他推测，此前国内发现的仰韶文化以彩陶为特征，这里的油光黑陶或许就是龙山文化的典型特征。

考古挖掘工作需要高度的耐心和顽强的毅力，否则极易半途而废。8月12日，吴金鼎第四次前往龙山，在那里待了五天。龙山文化的范围很大，他绕着龙山遗址东西南北勘察一遭，周围七八里都留下他的脚印。最后，他推测，城子崖遗址及孙家庄南崖的灰土层为龙山文化的最古层，龙山镇东大道沟两崖及东北大道沟北崖所包含的灰土层年代晚些，而镇西直至西河皆属较晚的文化区域，年代距今不远，镇北大沟所包含的文化层，年代较镇西最早。

9月28日，吴金鼎第五次去龙山。他在遗址中部发现一片被水冲刷极为明显的区域，他称为冲刷层，捡到一把完整的石刀和一把带孔的半块石刀，还有破碎的石器和陶片。当地的农民告诉他，这个地方处于鱼脊骨上，石块较多。征求农民同意后，他在田里东西两边各挖了一个五六尺长的坑，发现的骨具、陶片与地面所露的相同。回去后，他立下誓言，“将来机会苟如我愿，吾将在鱼脊骨中上凿百丈长之深沟，以窥龙山文化之底蕴。”

第六次去龙山是在10月9日，吴金鼎采取以前惯用的“向壁深凿法”，在大道旁东西两台的最高壁上凿洞。每获一物，他都记下离地的深度，以及其在遗址的位置。他满载而归，获得石斧、石凿、油光黑陶杯，都很完整，还有陶片标本、碎石器、骨贝数块等。

推倒中国文化西来谬论

吴金鼎将发现的情况告诉中央研究院历史语言研究所，联合起来两次对城子崖遗址展开科学发掘，所获颇丰。发掘工作结束后，吴金鼎完成了《龙山黑陶文化之今天的观察》，是考古学者关于龙山文化中最早的文章。傅斯年、李济、董作宾、梁思永、吴金鼎等编著的考古报告集《城子崖》，揭开中国史前文化研究的新篇章。至此，历史夜空又亮起一颗明亮的星星:龙山文化。

“由这遗址的发掘，我们不但替中国文化原始问题的讨论找了一个新的端绪，田野考古的工作也因此得了一个可循的轨道。”李济在《城子崖报告序》中说道。值得一说的是，挖掘出的蛋壳黑陶，黑如漆、亮如镜、薄如蛋壳、硬如瓷，而“掂之飘乎若无，敲之铮铮有声”，被誉为“4000年前地球文明最精致之制作”。

很多学者将城子崖考古称为“中国考古第一案”，这无不说明吴金鼎考古发现的意义深远。不仅如此，吴金鼎的发现还有力粉碎了中国文化“西来说”的谬论。1921年，瑞典考古学者安特生在河南渑池仰韶村发现了仰韶文化，在没有弄清其本质的情况下，他就断言中国远古文化的根在它的本土之外，是由西方经西亚地区传入的。由于安特生在国际学术界的声望，这一谬论影响很大。

对此，吴金鼎十分冷静，他通过严谨科学的发掘和研究，揭开中国远古文化根源之谜，以无可争辩的考古资料证明中国远古文化源于本土，成为中华文明发展史的历史见证。1930年至1931年，吴金鼎任国立中央研究院历史语言研究所助理员，他与李济、董作宾、梁思永、郭宝钧等人撰写并发表了田野考古报告集《城子崖》，揭开了中国远古文化根源之谜。以大量的资料证明中国远古文化源于华夏本土，推倒了当时认为中国没有史前文化和中国文化由西方而来的说法。

“在中国考古家由早到黑发掘古物的时候，没有人会想到这种‘无聊的'乌龟壳研究会有什么用，但是这三四十年来的古史研究，竟使我们发现我们民族的脐带究竟在什么地方，使我们民族的心胸遥远地跑到长城以北、玉门关以外，这对民族自信心的鼓舞，总比空头口号家的‘大哉中华’来得实际有效吧。”这段话出自台大历史系毕业的李敖(摘自岳南《南渡北归》)。

吴金鼎的早期发掘工作，不禁让人油然钦佩。龙山文化考古发掘像一剂强心针，给国人带去坚定的民族自信心。此后，他还参加了河南安阳殷墟和浚县大赉店遗址等处的考古发掘，并先后主持云南苍洱地区古代遗址、四川彭山汉代崖墓和成都前蜀王建墓的发掘。

1961年，国务院将城子崖遗址公布为全国首批重点文物保护单位。