涨知识｜上海云冈石窟展览这么多“人” 都什么来头？

上海云冈石窟展览已开展15天，每天看展观众络绎不绝，特别是云冈石窟研究院专业讲解员每天3场的现场导览“福利”，常被“催更”。

此前雅昌艺术网&艺术头条已对展览情况介绍进行了详细介绍，而今天我们另起一篇，来说说里面的“人”，也方便大家从另一片面了解展览。

上海宝龙美术馆现场，“大美之颂”云冈石窟的千年记忆与对话展

选择聊人，是因为这个展览除了观众，最多的就是它：各类出土佛像、佛头，还有第12窟里面大佛身、小式千佛、飞天舞伎、乐伎......仅乐伎就有47身，其规模也被形容为正上演一场“音乐会”。

非常有意思的佛头：以为是“青铜” 其实都是“王者”

自家窟内“人”

展览入口处，云冈石窟第20窟最著名的露天大佛佛头（3D复刻）

自家窟内“人”的老大哥，就是入门处，观众不由自主打卡的大佛头。它其实是云冈石窟第20窟最著名的露天大佛，从全国范围来比较，它也是佛像艺术中的精品。这尊13.7米的结跏趺坐像本来也身在窟中，可惜窟前带可能大约在辽代以前就崩塌，导致如今造像完全露天状态。

那时候认为，皇帝是当今的如来，所以有推测，这尊佛是依照北魏开国皇帝道武帝形象所雕刻，不过造像外形依旧受印度佛教僧人形象影响。

当然，现场这尊佛头并不是原始大小，而是以3D打印技术1:5比例复刻的。可以想象，如果去云冈石窟现场，心灵上该是如何的震撼。反正，通过展览，小编已知的就有好几人准备将云冈石窟之旅提上日程。而去过现场的童鞋，依旧在感叹，“进入云冈石窟，它的磁场会自动让人内心产生敬畏之情。”

弟子头像

还有一对在展柜里相处非常融洽的佛头：一尊弟子头像和一尊菩萨头像。

弟子头像为释迦摩尼佛祖的大弟子迦叶， 鼻梁高耸、两眼深凹、颧骨比较突出， 看起来像外国人， 是因受到 印度健陀罗的影响，应该为一尊云冈石窟早期佛头。

另外它长眉上挑、双眼微合、面呈笑容， 额上的两道阴刻纹， 让人感受到他应该是一位憨态可掬的老者。

菩萨头像

而菩萨头像则是中期石窟造像， 头戴华蔓冠，细目长眉，高鼻梁、嘴角上翘，面部清秀。 相较于弟子头像来说，菩萨头像比较消瘦，可能是因为汉文化传入后发生的改变。

1993年，云冈石窟研究院对山顶东部一处盗洞进行抢救性清理时，发现了附近的北魏塔基遗址。遗址由地基、基座、石塔底层建筑三部分组成，在石塔底层回廊附近，出土了大量建筑构件和一些石雕残件，它们都是佛塔坍塌之物，这件佛头便是其中之一。

随口科普下，云冈石窟自1938到2012年，共经历了5次大规模考古。在2008至2012年， 为了配合山顶的防渗水工程， 在第5窟窟顶上方发现了一所北魏辽金寺院遗址和辽金铸造工厂。这座辽金铸造工厂是目前全国发现最为完整的一处， 所以当时也入选了2011年十大考古新发现之一。

通过对比看泥塑佛头的尺寸

泥塑佛头

就是在这里，发现了一批极为精致小巧的一系列泥塑佛头。奇怪的是，云冈石窟的重点组成是“石”，而为什么会有这批泥塑呢？云冈石窟研究院老师赵昆雨介绍，“虽然这批泥塑出土于辽金寺院遗址，但并不排除它承担着模本 作用或价值。”

贴金佛头

还有一批比泥塑更小的贴金佛头，出土于云冈石窟早期的第19号窟窟前。这些最早的千佛，大部分已看不清面部表情，但不妨碍大伙开启联想回到北魏时，当太阳直射到 云冈石窟壁面上，顿时金碧辉煌，是何等的壮观，不愧是集全国人力、物力、财力共同打造的皇家工程。

之所以这么说，是因为北魏在大同定都了97年，其中64年都在修建云冈石窟。

来捧场的“邻居”

佛头像 北魏 石

现场也有一些云冈石窟的“邻居”出场。

相较于入门处大佛头的庄严，这尊佛头反而有点小可爱。造像鼻梁已坍塌，眼睛圆圆的，眉眼以及耳部的雕刻依旧有云冈石窟的影子。

在北朝时，石窟栉比相邻延绵30余里，而如今的云冈洞窟仅延绵东西1公里，它的西侧还有鲁班窑石窟和吴官屯石窟，而这尊可爱的佛头就出土于鲁班窑石窟。

据推测，当时的雕塑应该采用了流水线办公，一部分工匠主要负责大致轮廓的雕刻，再由另一拨工匠 进行细节纹饰处理。

菩萨立像 北魏

这不，上面这件没有雕刻完成的菩萨立像，就可以来理解 云冈石窟的这种雕塑分工法。

这尊菩萨立像的残像，虽造像比较完整，但服饰上并没有雕刻任何花纹样式。它于1981年在大同市晋华宫马武山出土，而北魏时期的马武山，就是大型石料加工厂。

我在这个“乐团”里干了1600年

这次展览最重要的展品就是世界上首个可拆卸的3D打印数字化石窟：云冈石窟第12窟，也是传说中的“音乐窟”。

“大美之颂”云冈石窟的千年记忆与对话展现场，复刻第12窟

前室分为上下两层

这里面的“人”那可就太多了，仅能分辨的乐伎就有47身，大多为鲜卑人影子。

接下来就介绍下他们部分“人”的站位情况：

先介绍下窟内大致背景，由前、后室结构，前室北壁分为两层，窟外石柱上的千佛列柱，上层主像为弥勒菩萨，下层主像为释迦多宝二佛并坐；

前室门拱、明窗、壁面、顶端雕刻的则是层层叠叠、充满生机的乐伎与舞伎;

上海宝龙美术馆，云冈石窟第12窟（复刻）后室

后室雕像也是上下两层，布局庄严而隆重，上层表现释迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宫作为护明菩萨修道以备出世; 下层则雕刻了释迦牟尼降生人世后，修成正觉而成佛的一段经历。

这些佛造像表情有的闭着眼，有的似微笑着，而又有一些庄重典雅。

北壁上层、窟顶相接处的“人”

再回到前室已“营业”1600年的中国古代最早宫廷交响乐团。进窟后，直面的北壁上层、窟顶相接处，有14位伎乐天整整齐齐列成一排，从左至右吹奏的乐器是齐鼓 ，排箫，琵琶 、横笛、筝，五弦琴、筚篥 、箜篌、琴、细腰鼓，义嘴笛 、埙、担鼓 ；其中齐鼓和担鼓是西凉乐中较典型的乐器，声音舒缓、柔美。

这14位伎乐天的下方，并排对应了14位动感强烈、彩带飘飞的飞天舞伎，互相辉映。

18身飞天伎乐

窟门圆拱门10身飞天伎乐天及局部

他们下方黄色四方窗的上层和东西两边，也有18身伎乐天，手拿乐器正在演奏。而窟门圆拱上沿雕刻了10身飞天伎乐天。

舞伎更是多，它在窟内大多起到装饰作用，是当时人们对西方极乐世界的希翼和向往。

如果说，北壁正在开一场盛大的音乐会，那音乐会的领舞或者指挥官在哪里呢？

红裤子为领舞

在北壁对面石壁的上层和窟顶相接处，有6尊高浮雕的镂空逆发夜叉伎乐。他们平均身高1.1米，袒露上身并着胡人配饰，身材健硕。

中间C位出道的，是一位穿着红裤衩的伎乐，双手合十，高举头顶，并且扭腰出跨，似乎正跳着欢快的龟兹舞，他就是全场的领舞。

在整个云冈石窟的洞窟中，虽然第12窟中的乐伎与乐器图像在数量上并不是最多，但在乐伎雕刻质量与布局气魄上却是首屈一指的，表现的恢宏壮丽歌舞场面，真实再现了北魏时期不同于前世秦汉。也不同于后世隋唐的独特乐舞面貌，记载了胡汉音乐交融过程中的一段音乐史实。

近些年，现代舞者们也以云冈石窟为参考对象进行编舞，从《云冈莲珠纹舞》、《云冈六臂神舞》、《云冈凤箫神舞》到《云冈长袖飞天舞》，云冈系列舞蹈走出了照搬石窟雕像、模仿壁画动作的简单创造，赋予了云冈舞蹈新的艺术生命和时代气息，被誉为“流动的云冈艺术”。

也让壁上“人”，彻底活化了。