【孔子家语】孔子解答为何问政之人不同对应的回答不同

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演播：张正伊

辩政第十四【第二集】

【原文】

孔子曰：“各因其事也。齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿（注6），五官伎乐（注7），不解（注8）于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰‘政在节财’。鲁君有臣三人（注9），内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰‘政在谕臣’。夫荆（注11）之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰‘政在悦近而来远’。此三者所以为政殊矣。《诗》云：‘丧乱蔑资，曾不惠我师（注12）！’此伤奢侈不节以为乱者也；又曰：‘匪其止共，惟王之邛（注13）。’此伤奸臣蔽主以为乱（注14）也；又曰：‘乱离瘼矣，奚其适归（注15）？’此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉？”

【注释】

（注6）苑囿：畜养禽兽的圈地，多指帝王游乐打猎的地方。

（注7）五官伎乐：五官，宫中女官名。伎乐，歌舞女艺人。

（注8）解：通“懈”，懈怠。四库本作“懈”。

（注9）鲁君有臣三人：王肃注：“孟孙、叔孙、季孙，三也。”

（注10）内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明：比周，勾结。《论语·为政》篇记子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”距，通“拒”，抗拒，排斥。宾，以礼相待。

（注11）荆：楚国别称。

（注12）丧乱蔑资，曾（zēng）不惠我师：语出《诗·大雅·板》。王肃注：“蔑，无也。资，财也。师，众也。夫为亡乱之政，重赋厚敛，民无资财，曾莫肯爱我众。”曾，怎么。

（注13）匪其止共，惟王之邛（qióng）：语出《诗·小雅·巧言》。王肃注：“止，止息也。邛，病也。谗人不共所止息，故惟王之病。”共，通“恭”。

（注14）乱：四库本、同文本此后有“者”字。

（注15）乱离瘼（mò）矣，奚其适归：语出《诗·小雅·四月》。王肃注：“离，忧也；瘼，病也。言离散以成忧，忆祸乱于斯，归于祸乱者也。”奚，今本《毛诗》作“爰”。瘼，病痛，泛指困苦。

【通解】

孔子说：“我是针对各国不同的现实状况而做出不同的回答。齐国国君治理国家，建造亭台楼阁十分奢侈，过分迷恋宫苑园林的嬉戏游乐，宫中掌管音乐舞蹈的女官及歌舞女艺人一刻也不懈怠，一个早上就把有着千辆兵车的封邑赏赐给人三次，所以我说‘管理政事的关键在于节俭’；鲁国国君有三位大臣，他们在国内结党营私，愚弄君主，对外排斥与各诸侯国的交往以掩蔽鲁君的圣明，所以我说‘管理政事的关键在于管理臣下’；楚国地域辽阔但都邑狭小，百姓有叛离的念头，不能安心居住，所以我说‘管理政事的关键在于使近处的人悦服，使远方的人归附’。这三种情况就是管理政事用不同方法的原因。《诗》说：‘死丧祸乱民穷财尽，竟然不爱护我庶民百姓！’这是悼伤不加节制地追求奢侈而导致祸乱。《诗》又说：‘群小奸邪，无礼又不恭，实为周王大弊病。’这是悼伤奸臣蒙蔽君主而导致祸乱。《诗》还说：‘祸乱使我困苦深，何处能容我栖身？’这是悼伤百姓离散而导致祸乱。洞察了这三种情况，再看为政者所追求的目标，哪里能完全相同呢？”

出处：《孔子家语通解》

作者：杨朝明 宋立林

作者简介/Profile/

杨朝明

当代著名学者、儒学家、史学家。

全国政协委员、中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副主任。

宋立林

师从杨朝明教授学习儒学，曲阜师范大学历史（孔子）文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，中国孔子研究院特聘研究员。

什么是家风

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一个钢筋水泥的房子里驻进了人，有了温度称之为家，家里人都有向善、向上的心愿，互相提醒、彼此督促，就是家教；为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定，就是家规；将向善、向上的心愿总结成精炼的话，是家训。社会主义核心价值观就是中国人的大家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上，就是家谱。

在家庭里，为一个向善、向上的心愿，实现美好生活的向往，所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。

——张建云