马拉松悲剧的深度思考

本来没想写马拉松这个事情。因为事件本身很简单，倒春寒，跟地震也没啥相关。组织不力，该负什么责负什么责。但是接连看了两篇评论我觉得有必要说一说，因为这两篇都从不同方向在向真理逼近，但是又偏离了。

一篇是冰川思想号的文章。意思是说，跑步这个事没啥意义。为跑步而死，可惜、不值。

另外一篇，中产生活观察的视角更有价值。“从‘户外’到‘野外’，见证了这20年城市中产阶层梦想的变化。‘越野’，不管是汽车还是徒步，是把苦行和享受结合唯一的新宗教，而百公里越野跑，可能是最极致的‘宗教体验’了。……跑过百公里，仿佛就进化成了某种‘新人’。”

看了这两篇，我想超越这个悲剧来说点。先问个问题，越野跑有什么意思？为什么要跑？

体育运动跟练功修行很相像的，其实就是现代城市人的修行。物质和精神的追求在这里得到很好的结合。锻炼了身体获得了健康，强化了意志，提升了精神。从肉体上到精神上，自我感觉都良好了。古往今来，各种信仰者用这种良好感觉，来解释自己的行为符合了自己坚持的信仰，使自己离精神追求更近了。

所以跑步这个事就两说了。你可以说，跑步就是跑步，他不会有更多的意义。它肯定也有精神乃至宗教意象，但就像佛陀也苦修过，并且明白了，苦修并不能增长对生命的理解与超脱。不解决心中的问题。

当然了，你跑完，达到一个目标，并且在强度的运动后精神也得到松弛，肯定也有身心的愉悦和收获。修不了世界修自己，修不了自己修一时。也未尝不可。

不需要批评跑步，但是要认识，跑步的意义、跑步的功能与价值都是有限的。所以写到这里我要抛出终极问题了：如果不跑步（或其他类似活动），有意愿有意识有时间的朋友，可以做些什么，来生产精神产品，以满足自己和社会的需要呢？

生产精神产品往往需要众人一起。西班牙人就喜欢叠罗汉。

米国人喜欢花车游行。

霓虹喜欢搞文化祭。

西伯利亚一个民族在鲑鱼洄游的季节马拉松跳舞，几十个小时，期间不眠不休。中国人的大众共同记忆是啥？别说是广场舞、打麻将。

在生产高质量的文化产品、共同的精神记忆这件事上，我们属于空白啊！

什么事是中国人集体都关心的，是中国人的共同话题？为什么我们集体哀悼袁隆平？苦难与饥饿是绝大多数中国人共同的记忆。同理可以解释为什么抗战剧第一流行。

现代化的流水线、5.12、高考、租房买房，这些都是中国人共同的记忆。把一些文艺限制放开，生产出一些真实感强的纪录片、电视剧，用作品的意涵让全国人民深度参与这些公共话题。用公众横向联系的方式，代替个体的苦修，以满足大众对精神文化产品的渴求，全面的、集体的提高公众文化素质水平。搞集体主义正是我们的长处嘛。

中土的佛教兴盛的不是小乘而是大乘，不是没有原因的。