中年好友苏东坡：苦闷和潇洒，可并存

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· 水姐 | 文 关注秦朔朋友圈 ID：qspyq2015·

最近继“内卷”之后，“躺平”一词迅速蹿起。其实，某种意义上，谁不是一边想996，一边想躺平。都是一种平衡。如果上升到极端和意识形态了，就是一种对抗和战斗姿态了，那他必然也想借此得到些什么，还是有所求的。

于是我还是继续说说苏东坡，当他的努力无法改善自己的物质生活的时候，他改善了些什么？

东坡59岁的时候被贬惠州生活，那时候的生活是多么困顿啊，其身体饱受痔疮等各种隐疾之苦，有时候连酒和米都需要友人詹范经接济。这个朋友真是不错，连酒具都自己带陪他饮。据说东坡一度把自己的茶具酒具都卖了维持基本生存，只留下了他最钟爱的一个荷花杯。

他为什么这么穷困潦倒呢？据说是因为两个原因，一个是朝廷连续三年欠他工资累计两百贯；第二个是他在惠州造了新居，把钱都花光了。

这就是生活。

就这样的环境，他依然把一部分的心境调为了“潇洒自如”。

是的，心境是可以允许苦闷和潇洒并存的。他在惠州写过“为报先生春睡美，道人轻打五更钟”；他还可以午茶一杯，茶后就睡，“食罢茶瓯未要深，清风一榻抵千金。”他那么努力奋斗，也允许自己偶尔躺平。

人的心是复杂的，各种相反的特质可以在一个人身上和平共存。一切苦乐祸福，都可以当作研究自己的试验器，研究完了成为一些作品后就让它们都消逝吧，无足留滞，豁然冰释。

清空自己的情绪、概念，继续做新的事情。

于是，他在惠州干了好多事啊，干得好兴奋：

看到当地人饮水困难，就教他们修建水槽，以便把山上的水引到城里；

看到惠州城的大江太宽，人们过河难，就教他们修建浮桥；

看到城里的守军没有军营，只能住在百姓之中扰民，就申请费用建军营；

看到农民插秧辛苦，脚整天都泡在水里发烂，就发明了“秧马”；

看到百姓因瘴气生病，就教人们防治，“治瘴止用姜葱豉三物”；

他还开辟药圃，教百姓种人参、枸杞、甘菊、地黄等等中药；

他真是知识丰富的技术控、精力旺盛的发现问题者、解决者和建设者。

这里还要重点说说那个“两桥一堤”项目，他倡议，建一座东新桥，把江东与惠州城相连，建一座西新桥和苏堤，把西湖里的西山与城区相连，这样的话，可以方便居民去西山伐薪割草。

这个项目得到了程正辅和詹太守的鼎力支持，并由政府拨专款开始建设。

这里插一段背景。

程正辅曾是他的姐夫，曾娶了东坡的姐姐苏八娘，但程家没有好好待她致她早逝。由此，苏程两家绝交了。而当东坡被贬惠州的时候，曾经的好友后来的政敌时任宰相章惇知道这段过节，特地让程正辅当提点刑狱使，让东坡吃苦头，但没想到的是，这竟然反而促成两人冰释前嫌，一起写诗作画。后来还一直通信，几十封都流传了下来……东坡是能一笑泯恩仇的人。有时候，让恨意躺平也挺好的。

在这一世，觉得能化解的东西，绝对不遗留到下辈子。虽然他儒释道都有研究，但他是个较为彻底的当下主义者。

临死之前，他说“吾生不恶，死必不堕”。他的死因大概就是痢疾，因为他从海南北归，一路都在水上，据说是饮河水不洁所致。临终时，是维琳和尚和友人钱世雄陪伴左右的。

维琳对他说，“不要忘了西方极乐世界。”东坡说，“西方也许存在，不过太使劲也没用。”

钱世雄说，“先生你平时那么用功，到了这个时候，也要试试看。”东坡淡淡一笑，说：“着力即差。”

这也说明他的当下主义。既然活在当下，就让当下富有最大的精神价值。

把生活艺术化升华成作品是一种能力；在现实生活中艺术化地解决问题，是另一种更好的能力。

说回“两桥一堤”项目。

东坡每天去工地视察，结果工程到了一半，政府的资金链断裂了，于是，他将皇帝之前赐予他的一条犀带换成现金，还求助弟弟苏辙和弟媳史夫人，慷慨捐出内宫赏赐的黄金，继续完成项目。

在惠州期间，他还去过一趟广州，发现当地居民没有干净的淡水喝，便设计了由粗的竹子节节相连的自来水管道系统，把山泉水引到广州城里。（这里再插一句，东坡也去过上海，即当时的松江，写过《记游松江》。“北上广”，去过“上广”。）

人顾不好自己的时候，有时候也是可以顾好别人的。是的，这看似有点反人性，但也是一种客观存在。

人生并不都是那种飞机快失事的时候，先要顾好自己才顾得上别人。这个强调场景和情景的互联网社会也是好的，越来越细分的场合，可以发掘人的各种此前不被重视的人类特质。

因为每个人是不同特质的载体，有些特质还相互矛盾。人有一面灰暗昏沉，也总有一面会金光闪闪。

也正因为这样，人永远要不厌其烦地鼓励好的、正向的东西，呼唤那些美好的特质，抑制那些不好的。人永远需要鼓励别人、激励别人，对别人好、对自己好。这种好，值得永远改进。“浊水变清澄，全在自流中。”

为什么“魔幻现实主义”近些年来越来越多？

人只是大自然中一些特质的载体，各种特质永远在人群里流动、涌动，有些契机之下，一些特质之间的巧妙混合会让弄潮儿应运而生，有时候则会形成某种不可思议的魔幻现实主义的基调，所以世事愈发变化多端，有些生离死别一瞬间就迎面袭来，退避三舍都来不及。如同最近在大连、郴州、武汉、南京发生的各种恶性事件。

一切都是选择、平衡、概率和匹配。“三十年河东，三十年河西”在这个高速运行的社会，正在变成“三日河东，三日河西”。

最近在看一本书，叫《娇惯的心灵：“钢铁”是怎么没有炼成的？》，它里面写道，“无论你的身份、背景、政治意识形态，你都会过得更快乐，更坚强，也更有可能成功追求自己的目标。”

怎么做呢？

时刻应对挑战，而不是消灭或回避任何“感觉不安全”的人和事；

将自己从认知扭曲中解放出来，而不是总相信最初的感受；

更善意地理解他人，发现现实生活的复杂，而不是基于简单的“我们 vs. 他们”的道德图谱，以最坏的恶意揣测他人。

最近一个北大女生在一个帖子里怪男友安于现状，只想8小时工作，8小时休息，8小时睡觉，不想996。不想被剥削，不想奋斗。

我倒也不是赞成工作狂、拼命奋斗，如果他把8小时休息做些热爱生命的有意思的事情，倒觉得他活得特别理想。但如果不是，真的不太适合一线城市生存。

虽然说，物欲、阶层跃迁真的不应该被视作目标，而应该是做了努力之后自然而然的果实。

东坡说，君子可以寓意于物，而不可以留意于物。所谓留意于物，是对物的沉溺和贪欲。人要分辨和协调欲望。如果人生要过得有趣，必然是在广大的世界里，找自己的各种精神所依。就地躺倒躺平，哀莫大于心死。人生很短，要及时行乐，及时精进，及时选择那件你爱，你擅长，且有意义的事。

人活着还是要有心有情，虽然可以遇到风雨时，依然唱着“也无风雨也无晴”。我记得我五年前在秦朔朋友圈写王阳明，所谓的致良知，大概就是人心因为能够感应到天道，很多事情是可以向内求的。当你向内求的时候，你就不惧外部环境的困厄和挑战了。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，去善去恶是格物。”明代董其昌说，王阳明的心学“非出于苏，而血脉则苏”，因为苏轼也强调“战于内”，人的内心不可能毫无波澜，有志的人永远在跟自己的内心较量、战斗，又让自己恬静、知足、知止。苦闷困厄和潇洒自如是可以并存的，越忙碌可以越精致，越虐也可以越高级。

我知道现在说教一点用都没有，我偶尔也觉得生活无意义，但我觉得都是正常的，另外的那些你生命里的特质，生命里的某些充满鼓励的有心人士，总能呼唤、召唤出新的特质，让你成为新的你。

我们的所有纯粹的东西，还在发着光。

「 图片 | 视觉中国 」