君子食无求饱，居不求安｜那求什么？

小言：读《论语》，时时会有感动。就着这当下之触动，写一篇小文章，是一件快乐的事。“知写之不如好写之，好写之不如乐写之”，我觉得写作也有这三种状态。我一直想写《论语》的专栏，写一系列的文章，最初的想法就是按照篇章，一章章地写下去，然心里又对这种程式化的写作抗拒，我不喜欢这种程式化的写作，乃至于程式化的生活。即兴的生活，感兴的生活，清朗的生活，活泼泼的生活，这是我所心悦的。而这样的情境、生命状态，在《论语》中时时可见，于是乎，就想着一种兴感式的、即兴的写作，最近写了几篇，感觉对了，想来可以写很久，很久。甚至一章，今日写，明日还写，后日接着写，琢磨之，玩味之，深入之，切近之，疏通之，笃行之。

今天看到这句“君子食无求饱，居不求安”，生发出了一些感觉。蜗居沪上，租一个单间，周末去娃娃那边，下班后就在这小房子里看书、习字、写文。这是一间临时的居所，也是一间临时的书房，名之曰“南山守藏居”。阳台可做饭，因厨艺尚可，虽“食无求饱”，但食之也精。一个临时居所，不知道什么时候房东就说“这房子要收回了，帮你换一间吧”，确实也应了临时之居所，也不在乎，故“居不求安”也应境。

至于君子，虽不能至，却也心向往之。

“敏于事而慎于言”。在书院工作，主要是编辑和国学老师。编辑的工作，还算得心应手，而作为“老师”，却总是如履薄冰，而一旦在讲课之时，却又乐而忘怀，和学生对话，共学经典，是一件悦乐之事，也是教学相长之事。尚勉强能应“敏于事”。

而至于“慎于言”，却是难以做到。外表看起来憨厚，但是内在实在是有些跳脱，言语之锋芒，时而出之，故难做到慎。又有一个习惯，原来的动笔头，现在是敲键盘，就是爱写作的习惯，以写作辅助学习，不写一点，总觉得生命、生活缺少点什么。一个爱写的人，时常会“言之不慎”，写得飘了，就成了“志大才疏”之典型了。却也不想总那么谨慎地写，“严肃刻板”地写，这样又实在是违逆初衷，更喜欢活泼泼，有趣味的书写，多显真性情。

“慎”，从心，从真，所以我看到的是真心，想来慎并非总是严肃，严阵以待啊，不总是“戒慎恐惧”啊。总觉得子思子解“慎独”，“戒慎恐惧”，太重了，生命不能这样沉重。“天命之谓性，率性之谓道”，率其天性，想来应是活泼泼，元气饱满的吧。子思子承了曾参的严谨刻板，而曾参却是有些固化了孔夫子的气象。

慎于言，是真心之言，诚意之言，“君子坦荡荡”，是可以活泼一些，气象博大一些喽。

“就有道而正焉”。最近柯老师的第三期书法日课开始了，又是一年的书法学习。上一个一年，没有做到“勤而行之”，也就是“若存若亡”。中秋时，去无锡初九学舍听诸师友论学，深受启发。学习就是生活，我原来一直想着工作就是生活，把工作与生活打通，没有深入下去，把学习与生活也打通。于是这次和柯老师学习书法，在勤奋用功的劲头上，怎么也不能差于自己的老师啊。老师五点半起来教书法日课，我说什么也要五点起床做好准备啊，老师讲完了，作为学生，把视频内容，转为文字，也是应尽之义。老师用心教，学生用心学，这也叫“教学相长”，如果学生贴得很紧，能够给老师一定的压力，那就更好了。

子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”

做学生的，要向颜回学习，“默而知之”，时习乐学，老师不是没有感应的，这句“非助我者也”，我们似乎能品出夫子说话时的得意劲儿。我们做学生的，要向颜回学习。

“愿无伐善，无施劳”、“不迁怒，不贰过”、“人不堪其忧，回也不改其乐”，这就是孔子的好学生，就是“就有道而正焉”的好学生。饶了一大圈，就是想把“就有道而正焉”说清楚，而后笃行之。

“可谓好学也已”。

好学，在《论语》的语境里，可以和“仁者”对等了，是很高的要求。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

谈“好学”，夫子只许颜回一人。唉，孔门的水真深，孔门的天空真广啊！你看那曾子，子贡，子路，子夏，子张，子游，都有大气象啊，孔子都未许之为“好学”。

哦，夫子如此之言，可谓“慎于言”了。

君子食无求饱，居无求安，而一心向学。好，就到这里。