经典｜我们理想的生活心态：从陶渊明到苏轼

△ 明·仇英《桃源图卷》局部

我们理想的生活心态：

从陶渊明到苏轼

△ 陶渊明

本来想讨论“我们理想的生活状态：从陶渊明到苏轼”，但仔细一想，并不是谁都想过上陶苏那样的生活，也不想经历他们的经历，但无法抗拒的是，即使被现实裹挟着往前走的社会人，也会向往陶苏的那种生活心态，即能够将自己从琐事中抽身，获取片刻的精神自由——“偷得浮生半日闲”的心态。

陶渊明是东晋末到刘宋初时期的人。魏晋南北朝的王朝多半短命，只有东晋和北魏勉强超过100年！百姓常年处于战争与灾疫之中，“白骨盈积，残骸余肉，臭秽道路”。

△ 苏轼《归去来兮辞》局部

魏（曹丕） 220-263，享国43年

蜀（刘备） 221-263，享国42年

吴（孙权） 222-280，享国58年

西晋（司马炎） 265-317，享国52年

东晋（司马睿） 317-420，享国103年，北方为五胡十六国

宋（刘裕） 420-479，享国59年

齐（萧道成）479-502，享国23年

梁（萧衍） 502-557，享国55年

陈（陈霸先） 557-589，享国32年

正是在这样的历史背景下，开始了“人的觉醒”。政治大厦的崩塌必然带来意识形态的崩塌，汉武帝的“独尊儒术”在这时已经行不通。追求“天下归心”的曹操三次发出“求贤令”，直接挑明：“士有偏短，庸可废乎！”哪怕是“盗嫂受金”之徒，只要有才华也能得到重用，这是积极的入世者；追求神仙术的何晏，则沉迷于五石散等灵药；还有阮籍与嵇康，一个丧母时“饮酒食肉”，一个“非汤武而薄周孔”，行为多少都有些出格。陶渊明就是在这样的时候，探索出了人生的第四条路——躬耕田园。

△ 明·文徵明《桃源问津图》局部

“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”，其实就是不想受官场上的气。《陶渊明传》里面的陶渊明，其实有一些好玩的细节。饿得要死的时候，都下不了床了，檀道济给他送肉，他不要，也不愿为五斗米折腰。他的朋友颜延之给他两万钱，他都拿去给了酒家。所以陶渊明的脾气，其实是看人的。跟官场上的人不对付，他就走了，比较真性情。40岁从彭泽县令任上下去之后，他就再也没有出来过，也有快要饿死的时候，却很少有再生气的时候。

我们现在经常听到某某教授、某某博士生辅导孩子写作业也是要发疯的，孩子不好带。陶渊明的孩子也不好带，但他也不生气，至少不会气到发疯。

△ 宋·钱选《归去来辞图》局部

责子

白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

五个孩子读书都不好，读不进去，怎么办呢。写个诗调侃一下，然后说服自己了：这就是天意吧，不如喝点小酒。所以李泽厚说陶渊明做到了“超然事外”，有很多事情本“应”烦恼，他都抛之脑后了，不去计较。

作为陶渊明的头号迷弟，苏轼的境界却更开阔了一些。世人常形容苏轼“豁达”“洒脱”，其实也是一种对凡尘俗事的不计较。但他不会去种田，所谓小隐于山林，大隐于市朝，苏轼到哪里，都能自己找到快活的方式。到了黄州，他说“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；到了惠州，他又说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；过了海南，他说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。苏轼的豁达是不受空间限制的，我思故我在，我在故我乐。

△ 明·仇英《桃源仙境图》局部

此心安处是吾乡，这是我们梦寐以求的安定。无论在哪一座城市，无论干哪个行业，都能欣赏自己的生活状态并为之努力奋斗。突然想到，如果李白生在苏轼之后，应该不会嘲笑他“龌龊东篱下，渊明不足群”吧，不知可否“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”。

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