可与纳兰词媲美的吴藻词

作者：万夏

明清时期，特别是清代，正值社会变动前夜，文学思潮激荡，女性文学开始从闺阁走向社会。女诗人、女词人之多，超过任何一个朝代。灿若群星的女作家，大多集中在江南一带。这是一种令人瞩目的文化现象。吴藻就是江南才女文化的突出代表。

吴藻（约1799-1862年前后），字蘋香，杭州人。她是活跃在嘉、道年间的一位最有影响的女词曲家。胡云翼《中国词史略》推崇她为“清代女词家中第一人”。民国时期谢秋萍辑评吴藻的“白话词”，说“清代男词人有纳兰性德，女词人有吴藻，真是两朵稀罕的奇花”。

进入新世纪以后，清代女性文学研究日益受到重视，女性诗词别集开始有人整理，但还是显得寥落。至于吴藻作品的校注及出版，目前只有个别选注本。人们对这位才女还十分陌生，只知有纳兰词，不知有吴藻词。江民繁先生的《吴藻词传》与《吴藻全集》注释本先后出版，不仅为进一步研究吴藻打下了坚实的基础，也为我们欣赏吴藻的作品、认识吴藻在中国女性文学史以及清代词史的地位和影响，提供了完整读本。

《吴藻词传》以吴藻的人生诠释其诗词，以诗词注解其人生，就其生平事迹、唱和题咏创作活动和作品进行了发掘和考证，揭示了一代女词人的人生际遇与心路历程。书中对吴藻研究中一些疑案和节点，诸如，她的原籍在哪里？身世如何？其所作杂剧《乔影》通过什么人、什么时候盛传于外？她潜心奉道始于何时？她的填词生涯又终止于何时？都有新的发现和认定。特别是对她的交游情况，做了十分完整的探究。

《吴藻词传》 江民繁 著 浙江大学出版社

吴藻的父亲是个徽商，夫家也是商人，按照传统说法，她的娘家和婆家没有一个读书人。现在看来，这个说法并不准确。吴藻的娘家氛围还是富有文化气息的。她二姐吴茝香多才多艺，善弹琴、作曲，与吴藻一起参加女子结社唱和活动。三兄吴梦蕉也是一位雅士，吴藻早年所作杂剧《乔影》（即《饮酒读骚图》），就是通过吴梦蕉与文人名士的交游得以刊印，引来30多位文化名流题词作序，并请苏州艺人到上海演剧，从而风靡大江南北。

《吴藻词传》同《吴藻全集》是一个整体。先有了词传的水到渠成，才有了全集的实至名归。

《吴藻全集》收录杂剧《乔影》、词集《花帘词》《香南雪北词》、诗集《花帘书屋诗》、诗词合集《香南雪北庐集》《华帘词钞》等集子，全面呈现吴藻一生留下的词、诗、曲及杂剧等作品。

《吴藻全集》[清]吴藻 著 江民繁 注释 浙江人民出版社

两个读本的学术价值，除了吴藻生平研究的新成果，还在吴藻作品文献整理中有不少新的发现。

最意外的发现是，人们在浙江图书馆发现一个被沉埋的清人手抄本，即高龚甫《华帘词钞》。经与《花帘词》比对，《华帘词钞》中有32首词为《花帘词》集中所未见；而《花帘词》卷尾17首词作，则未见抄录。《华帘词钞》中32首未刊词的水落石出，让“全集”之称更加名实相符，同时也进一步解开了吴藻研究中某些疑案。

另一个重要的发现是，在浙江图书馆发现金绳武于咸丰六年（1856年）刊刻的《香南雪北庐集》，内含《香南雪北庐诗》和《香南雪北庐词》各一卷。这本吴藻晚年的诗词合集收录诗75首，收未刻词17首，直接来源于吴藻手抄本，异常珍贵。《杭州府志》虽有著录，但一直不为人所知，有的学者误以为这本集子已经失传了。有些辞书甚至把这本《香南雪北庐集》混同于《香南雪北词》。

随着“馆内孤本”重见天日，吴藻的填词生涯到底什么时候结束的，也就有了正确的答案。陆萼庭在1948年发表的《〈乔影〉作者吴藻事辑》推测终止于道光二十年（1840年），主要是由于他始终没能看到吴藻这最后一本诗词合集。事实上，一直到咸丰六年丙辰即1856年，她仍然参加同人湖上雅集。她的创作终止时间，足足推迟了16年。

收录在《吴藻全集》中吴藻晚年为同时代的女诗人、女词人题集作序的散篇，也殊为珍贵。包括：咸丰元年（1851年）为汪蘅《红豆轩诗词》作序；咸丰三年（1853年）为阮恩滦《慈晖馆诗词草》题词；随后又为陆蒨《倩影楼诗稿》题词。吴藻的存世作品，可谓被搜罗殆尽。

起初面对这两本专著，不免望而生畏，但慢慢读下来，对吴藻这个文学奇才，对她的作品风格和思想境界，对附丽于她的江南才女文化现象，终于有了一番全新的体验。（万夏）

来源：解放日报