萨特逝世四十周年：董强讲《萨特：一位哲学家的文学梦》
董强教授讲《萨特文集》：萨特：一位哲学家的文学梦2020年6月21日是萨特诞辰115周年。为了纪念萨特， 人民文学出版社邀请北京大学法语系主任、傅雷翻译出版奖主席、法兰西学院通讯院士董强教授来到直播间，为读者朋友带来了“朝内166文学公益讲座”第三十一讲，讲座的题目是《萨特：一位哲学家的文学梦》——董强教授讲《萨特文集》。
让-保尔・萨特是二十世纪法国声誉最高的思想家、哲学家、文学家和社会活动家，诺贝尔文学奖获得者。他是战后法国知识界的一面旗帜，享有“世纪伟人”“世纪的良心”之盛誉。他的学说对法国及整个欧美的思想文化界曾产生深刻影响，至今具有强大的生命力。1964年，凭借小说《文字生涯》获得诺贝尔文学奖，但他拒绝接受。
让-保尔・萨特是二十世纪法国声誉最高的思想家、哲学家、文学家和社会活动家萨特生于1905年，1980年去世，今年正值他逝世四十周年，人民文学出版社在此时出版了《萨特文集》（十卷），“萨特代表作系列”（三卷）和精装版《文字生涯》，作为对他的纪念。
董强教授的讲座围绕着萨特作为存在主义哲学大师，他的文学成就如何，进行了深入浅出的介绍。“萨特生于1905年，1980年去世，他在几乎整个二十世纪，作为一个知识分子，触及到文学、艺术、哲学、思想、实践、“介入”，等等，使得他成为无处不在的一个人，而且萨特也影响了全世界很多国家，包括中国。”
董强认为，萨特的文学作品跟他的人生经历，跟他整个所处的环境以及他所谓处境是非常非常相关的，如果我们理解这一点，也许比较容易进入萨特的世界。萨特自幼丧父，从小在外祖父家长大，受到的是精英教育。“萨特是法国人文教育最好的结晶，虽然他后来越来越走近民众，但是他整个生活状态是高级知识分子的状态。”萨特的思想在二战前后发生了较大的变化，“一定要知道有两个萨特，一个是二战前的萨特，一个是二战后的萨特。”董强分析：“在二战之前的，他写了《墙》《恶心》，他是一个非常极端个人主义的，强调个人自由等等。但是二战中被抓起来，跟别人关在一起以后，他突然意识到集体的重要性，在被抓起来以后，对他来说最重要的是团结，要跟他人在一起，要跟他人一起共存。”
在董强看来，“首先萨特是哲学家，萨特在20岁左右的时候跟西蒙娜·德·波伏娃说了一句话，他说我一生的志向要做斯宾诺莎，以及司汤达。什么意思呢？我又要做哲学家，又要做文学家，这是萨特的一大特点。哲学与文学，就像索绪尔关于符号有一个著名的说法，说符号的所指和能指是一张纸的正面和背面，我们可以把萨特的创作看成哲学和文学就是一张纸的正面和背面。他的哲学作品有时候可以当文学作品看，他的文学作品可以当哲学作品看，如果理解这一点，你对萨特就走近了一步。”董强强调，“萨特确实就是一个文学青年，他从小就生活在文学梦当中，而且让他在全世界知名的，就是他的文学作品深入人心。1964年写《文字生涯》为什么非常重要？因为我们在里面看到一个活生生的萨特，而且萨特后来很多作品，他一直在跟法国历史上最有名的一些文人对话，他写福楼拜，他写马拉美，他写波德莱尔，这些人都不是哲学家，所以文学是萨特非常重要的，人们一提到萨特就说他的思想是什么、他提出了什么，其实他的文学是让萨特真正存在的方式，这一点非常重要。萨特的小说作品，首先是《恶心》，然后是《墙》，然后是《自由之路》，最后是《文字生涯》，这些作品如果你读下来可以看到两个萨特，一个是极端个人主义，一个是相信集体、相信团结、相信人可以改变世界的、非常激进的萨特。”
在董强眼中，萨特是非常渊博的人，也是非常睿智的人，他的任何一本书都可以给读者带来对于法国文化、文学的理解。同时他又是个率真、可爱的人——这就提到人们总是津津乐道的萨特拒绝诺贝尔文学奖的事情。当时说他得诺贝尔奖的时候，他和西蒙娜·德·波伏娃正在餐厅吃饭，是别人告诉他说你得了诺贝尔文学奖，他好像连头都没抬，他说你告诉人家，我会拒绝的，不会去领奖。接着他说我的甜点在哪儿，怎么还不上甜点。董强认为，“他当时绝对不是做给别人看的作秀的东西，他是从心底觉得应该拒绝这个奖。人家很奇怪你为什么拒绝这个文学奖，这不是一个作家最大的文学梦想实现了吗？这就涉及到萨特对写作的看法，他不认为作家有什么特别的天才或者说特别的才华，写作是一个人选择了这个东西，他认为这种选择跟别人做另外一个事情一样，是一个人在社会上自我实现的手段而已。同时他又觉得一个活着的人，不能因为得了诺贝尔奖突然成为圣人一样。他认为自己没有任何时候需要成为圣人一样，他就是一个普通的人、正常的人。他甚至认为，诺贝尔奖的那些评委们，他说都是一些老头、老太太，自己也没有写过一些杰作，竟然来评判我，给我一个奖，这是什么意思呢。所以从他拒绝诺贝尔奖的行为当中可以看出萨特这个人的率真，而且他始终如一的姿态。”
在同年出版的《文字生涯》中，萨特说“我从来不认为自己是具有天才的幸运儿，我赤手空拳身无分文，唯一感兴趣的事是用劳动和信念拯救自己，这种纯粹的自我选择，使我升华，但并不让我凌驾于他人之上，我既无装备又无工具，只不过全心全意的投身于使我彻底获救的事业。如果我把不现实的救世观念都束之高阁，那剩下的是什么呢？就是赤条条的一个人，无别于任何人，具有任何人的价值，不比任何人高明。”这就是萨特对自己的一个定位，他认为自己所做没有任何独特的地方，他跟所有人都一样，所有人都能够做他所做的事情。这一点也是他的一个信念，人都是平等的，都是靠自己，由于人都是自由的，所以他可以靠自己的选择成为自己，这使得他没有任何必要去拿一个高于别人的奖，这是萨特可爱的一面。
《萨特文集》汇集了萨特创作的全部小说、戏剧、书信及重要文论《萨特文集》汇集了萨特创作的全部小说、戏剧、书信及重要文论，基本上可以展示出文学家萨特的全貌。萨特善于运用小说、戏剧等艺术手段形象化地图解其思想、学说，使之更加清晰易懂，更加贴近人们的生活。萨特文学作品的最大特色是直接介入当代社会生活，展示人们共同的生活处境，将人们面临的选择提到哲理高度来启发人们深思。特别是他的戏剧，往往将极限状态下的人生选择置于戏剧冲突的中心，具有很高的挑战意义和强烈的艺术效果。
“萨特代表作系列”（三卷）分为小说卷、戏剧卷和文论“萨特代表作系列”（三卷）分为小说卷、戏剧卷和文论卷。小说卷《墙》收入萨特的成名作《墙》《恶心》，以及被认为代表其最高艺术成就的《文字生涯》。短篇小说集《墙》中所收的五篇作品提出了存在主义哲学的一个基本命题：“人是自由的，人的命运取决于自己的选择。”《恶心》以文学形式提出了存在主义哲学的另一个基本命题：“没有本质的存在等于虚无。”通俗的解释即“浑浑噩噩地生活等于一片空白”。自传体小说《文字生涯》则诙谐俏皮、妙趣横生地讲述了作者本人自我认识和自我实现的过程，解释存在主义思想和整个学说的出发点。戏剧卷《死无葬身之地》收入萨特最具代表性的两部戏剧《隔离审讯》和《死无葬身之地》。萨特认为：“戏剧能表现的最动人的东西是一个正在形成的性格，是选择和自由地做出决定的瞬间，这个决定使决定者承担道德责任，影响他的终身。” 哲理剧《隔离审讯》点明了自由的障碍在于顾忌他人的评说。《死无葬身之地》则把人物置于极限处境，面对生死的考验，他们和刽子手展开了意志的决斗。文论卷《什么是文学？》收萨特的重要文论《什么是文学？》《存在主义是一种人道主义》，较系统地阐明了作者有关文学的属性、写作的目的，为谁写作等重大问题的观点，特别是有关文学的批判职能及作家的独立判断权等观点。萨特不仅是二十世纪法国声名卓著的思想家、哲学家、小说家和戏剧家，也是有创见的文艺理论家，他针对“为艺术而艺术”的倾向，提出了干预现实生活的“介入文学”理论。
萨特诺贝尔奖获奖作品《文字生涯》同时，人民文学出版社还推出了精装的萨特诺贝尔奖获奖作品《文字生涯》。这部自传体小说是一本作者以叙述自己童年生活为主的小说，同时又是作者的自我剖析和自我批判。通过这些貌似平凡、琐细的小故事，可以看出作者的存在主义思想的胚芽和他的学说的出发点。总之，这既是一部令人兴味盎然的、可以给人以美的享受的文学作品，又是了解萨特其人所不可缺少的第一手资料。
