在以“词”最盛的宋代，能以“诗”成一派宗师者，唯其一人耳！

北宋元符元年（1100年），宋徽宗即位，召回贬谪戎州（今四川宜宾）六年之久的黄庭坚，任太平州（今安徽当涂）知州。然而上任仅九天，既被罢免，不得已到武昌闲居。这一年的夏天，黄庭坚来到武昌南楼登楼眺望。回想自己坎坷的仕途，心中百感交集。遂作《鄂州南楼书事》以疏其志。

四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香

清风明月无人管，并作南楼一味凉

其中“清风明月无人管”，可谓是黄庭坚这一时刻最为直白的内心写照。颇有才情的黄庭坚，和他的好友苏轼一样，仕途多经坎坷。然而又与之不同的是，长期的贬谪对于黄庭坚而言，几乎摧垮了他的全部信念。已经五十五岁的黄庭坚立于南楼之上，想到自己每欲有所作为，却是动辄得罪，倒真希望自己如同“清风明月”一样无拘无束，各行其是。

仕途的坎坷固然辛酸，但也正是这种无奈的处境，让黄庭坚尝遍世道艰辛后，付诸于诗文。一篇篇诗文的背后，诉说着黄庭坚不得志的人生，同样，也成就了他在古代诗坛，极为重要的地位。而以黄庭坚为核心的“江西诗派”作为一个重要的文坛派别，也随着黄庭坚的诗文响彻古今。

黄庭坚字鲁直，号山谷道人

一、幼年成熟

北宋仁宗庆历五年（1045年），黄庭坚在洪州分宁（今江西修水县）出生，幼年的黄庭坚显露着不同于常人的聪慧和成熟。他在七八岁间，曾作《牧童诗》写道：

骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻

多少长安名利客，机关用尽不如君

《牧童诗》与《红楼梦》之“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”有异曲同工之妙，诗中悠闲自得，吹笛牛背，早出晚归，不愁衣食的“田园牧歌式”的生活，自然既飘逸而又理想，可惜在传统社会的构架下，只不过是黄庭坚等文人的“空想”而已。不过诗中富有哲理的语句，还是能够感受到黄庭坚异于同龄人的成熟，虽然尚年幼，但是对于人世百态的理解，已然是感触颇深。但是，显然过于感性的一面，并不适合为官为宦，这也为他后来的仕途有所影响。

牧童诗画

二、青年入仕

宋英宗治平四年（1067年），二十二岁的黄庭坚考中进士，任汝州叶县（今天河南叶县）县尉。这是黄庭坚仕途的第一站，也是他第一次接触到最为真实的社会现状，天灾人祸加持下的中原地区饿殍遍地、流民不止。往日诗词歌赋中描述的美好画面，只是文学家的“一厢情愿”。在其所作《流民叹》中写道：

累累襁负襄叶间，问舍无所耕无牛

初来犹自得旷土，嗟尔後至将何怙

刺史守令真分忧，明诏哀痛如父母

庙堂已用伊吕徒，何时眼前见安堵

闵贞《流民图》

庸碌的官吏、腐败的吏治正在透支着每一个老百姓，而作为官僚集团的一员，在目睹了官吏阶层的腐败无能后，黄庭坚第一次对于入仕为官这条信念，产生了动摇。而作为县尉的黄庭坚，显然也并不喜欢这个工作，他初到汝州时，即因“到官逾期”，被汝州长官富弼列为“下吏”（低级官员）。身为县尉的他，要经常送往迎来，伺候上官，这也使黄庭坚感到厌烦。他在《冲雪宿新寨忽忽不乐》中表示对于工作的厌恶，甚至一度郁闷不乐欲弃官而去。

县北县南何日了，又来新寨解征鞍

山衔斗柄三星没，雪共月明千里寒

小吏有时须束带，故人颇问不休官

江南长尽捎云竹，归及春风斩钓竿

蒋兆和《流民图》

在这种极为厌恶和压抑的工作环境中，黄庭坚日渐衰老，两鬓斑白。在《次韵裴仲谋同年》中写道：

白发齐生如有种，青山好去坐无钱

烟沙篁竹江南岸，输与鸬鹚取次眠

三、结识苏轼

宋神宗元丰八年（1085年），神宗去世，哲宗继位，高氏太后执政召回旧党。黄庭坚离开太和县，以秘书省校书郎召入京师，主持编写《神宗实录》。随着政治局势的变化，文人学子多云集汴京，其中就有与黄庭坚合称为“苏门四学士”的张耒、晁补之、秦观。以及与其亦师亦友的—苏轼。苏黄二人虽然早在多年前，就互相以诗唱和，但是由于官职的原因，难以相见，所以在京城期间，众人经常聚会，赏书评画，赋诗论文。

想象中的苏轼

这一时期黄庭坚的诗文虽然不如早期那样充实，但诗风明显要轻松许多，且多从书画、纸笔、茶、扇等生活用品入手。在所作《双井茶送子瞻》中写道：

人间风日不到处，天上玉堂森宝书

想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠

我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如

为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖

这首诗原意是；黄庭坚把老家分宁特产的双井茶送给苏轼品尝。但是，在文末的最后两句，仍不忘提醒苏轼曾经贬谪黄州的事情。黄庭坚虽然已经入京为官，但他看透了宦海的诡谲，已经心生厌恶，但是同为京官的苏轼，则希望有所作为。所以借这首诗，提醒苏轼不要忘记了朝廷的尔虞我诈。然而，苏黄二人愉快的生活仅持续了三年，元佑四年，苏轼自请出知杭州，黄庭坚“遂无诗伴”。两年后，黄庭坚母丧丁忧，此后数年间，黄庭坚因母丧悲伤过度，且少有诗伴，故少有诗作。

台北故宫博物院，黄庭坚《君宜贴》

四、因文获罪

绍圣元年（1094年），哲宗亲征，新党执政。黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。而后，新党章敦、蔡卞以黄庭坚修《神宗实录》“讥次先朝”为名，将黄庭坚贬为涪州（今重庆市涪陵区）别驾，黔州（重庆市彭水县）安置，次年移至戎州(今四川宜宾)，开始了长达六年的贬谪生涯。与黄庭坚同样遭遇的苏轼也在同一年，被新党一派贬知惠州，两人至此天各一方。

重庆涪陵白鹤梁题刻水下博物馆

贬谪西南期间的黄庭坚，也许是受到“文字狱”的影响，少有诗文，在贬谪的第四年，黄庭坚作词《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》：

黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠

身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看

黄庭坚以豪放的笔墨，勾勒出一个“貌似”狂人的形象，心中对于世道的愤懑，政治的黑暗、社会的悲凉发出无言的反抗。以自乐自娱、放浪形骸、侮世慢俗的方式来发泄心中郁结的愤懑与不平。但是旷达的外表的背后，隐藏着无尽的辛酸与伤痛，这些苦痛是无法通过一篇诗词能够释然的。只不过是黄庭坚用文字来冲击着自己，直至麻木。

宋《五马图》，每匹马后有黄庭坚题字

五、再遭贬谪

元符三年（1100年），即位后的徽宗，召回贬谪西南的黄庭坚，任舒州知州，黄庭坚推辞不就，请求为郡官，得任太平州知州。“守得云开见月明”的黄庭坚，内心的喜悦是不言而喻的。在沿江东下，经过岳阳时，即兴赋诗《雨中登岳阳楼望君山》，感叹自己能够在投荒万死之后，平安地通过滟滪天险活着生还，而感到庆幸。

投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关

未到江南先一笑，岳阳楼上对君山

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟

可惜不当湖水面，银山堆里看青山

岳阳楼

洞庭湖

然而，人生不如意事常八九，黄庭坚的磨难并没有结束。崇宁元年（1102年）上任太平州知州仅九天既被罢免。同年，蔡京编《元祐党人碑》，黄庭坚位列其中。宰执赵挺之与其有隙，欲杀黄庭坚，呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，指斥他对灾祸庆幸，黄庭坚再一次被除名，听候安置。就在黄庭坚被罢官的前一年，建中靖国元年（1101年），苏轼病逝常州。想到去世旧时的好友，再看到自己当下的境遇。黄庭坚悲从心起，作《跋子瞻和陶诗》纪念苏轼的同时，也诉说着自己的当下。

子瞻谪岭南，时宰欲杀之

饱吃惠州饭，细和渊明诗

彭泽千载人，东坡百世士

出处虽不同，风味乃相似

元祐党人碑

六、垂垂老矣

崇宁二年（1103年），黄庭坚以“幸灾谤国”之罪除名羁管宜州（今广西宜山县）管制。这一去，黄庭坚再也没有回来过，和苏轼不同，黄庭坚的人生没有起，可以说是一直在落。先贬戎州，再宜州，仅贬谪的时间，就长达十年。黄庭坚最有作为的十年，全部留给了蛮荒烟瘴之地。在抵达宜州的当年冬天，黄庭坚想起第一次被贬谪黔州时，也是冬天，距今整十年，借着宜州的梅花，遂作《虞美人·宜州见梅作》，感慨自己逝去的十年和“少年心”。

天涯也有江南信。梅破知春近。夜阑风细得香迟。不道晓来开遍、向南枝

玉台弄粉花应妒。飘到眉心住。平生个里愿杯深。去国十年老尽、少年心

2010年保利春季拍卖会，黄庭坚《砥柱铭》以3.9亿元落槌

《砥柱铭》

崇宁三年，这一年的重阳节，远在宜州的黄庭坚，似乎预感到，这是自己人生中最后一个重阳节。已经五十九岁的他步履蹒跚，颤颤巍巍的向窗外望去，望到了汴梁城与苏轼的快意人生；望到了武昌南楼的清风明月；望到了戎州城里的狂放不羁；也望到了《牧童诗》里那句：多少长安名利客，机关用尽不如君

在这个寂静的重阳夜，黄庭坚写下他最后一首词《南乡子·诸将说封侯》

诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头

催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁

在这首词里，黄庭坚和曾经的过往彻底和解了。即使是像宋武帝“戏马台欢宴重阳”的盛会，也随着历史的遗迹而一去不复返了。自己也就“休休”算了吧。被世道挤兑了一辈子的黄庭坚，在这一天真正的释怀了。凡是过去,皆为序章。

次年，崇宁四年（1105年），黄庭坚客死宜州贬所，终年六十岁。

黄庭坚晚安作品

七、自成一派

黄庭坚的诗在诉说自己的同时，也为中国古代“诗”的发展方向，起到了极为关键的作用。他以唐诗的集大成者杜甫为学习对象，讲究修辞造句，强调“无一字无来处”，成为江西诗派开创者。构建并提出了“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论，成为“江西诗派”作诗的理论纲领和创作原则。

宜州黄庭坚雕像

苏轼与黄庭坚在诗坛并称“苏黄”，而就诗这一载体而言，黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。苏轼作诗以气运笔、放笔纵意、纵横驰骋、大开大阖、变化莫测、结构复杂、无迹可求。所以苏轼成就虽高，师之者极少，未能形成流派。

黄庭坚的创作思 有迹可寻、甚讲法度、 于人们学习，所以其追随者很多。黄庭坚的诗法度严谨、说理细密，代表了宋诗的特点，可以说黄庭坚诗是最具宋诗艺术特色的，受黄庭坚影响形成的江西诗派也影响了南宋一代诗风，并对后世造成深远影响。

四川宜宾洪水退水后，“苏东坡”被冲倒暂时离别“黄庭坚”

关于“点铁成金”和“夺胎换骨”诗学理论，本人才疏学浅，在多次查阅资料后，大致解释如下：所谓“点铁成金”是要把古人的语言直接用在作品中加以点化，也就是“取古人陈言”加以点化之。其讲求的是“无一字无来出”，要求诗人具备深厚的学问功 。“夺胎换骨”是“点铁成金”的具体化，使古人的意象和用语产生质的变化，也就是援用前人之语，通过语言技巧和思维转换在陈语中另立新意。“点铁成金”主要是指师前人之辞，“夺胎换骨”主要是指师前人之意。

关于黄庭坚的诗，后世多批其有循规蹈矩、抄袭之嫌。尽管有很多人 认同，但是总的说来， 管用何种方法，归根结底有了创新，终能独开一派，成一代宗师。以他为代表的“江西诗派”也在宋代诗坛占据着主导地位。影响深远。

黄庭坚的一生虽然是困苦的，但是在远离江湖之侧，仍以诗词为人生所向，既是千百年后，读之诗词，仍能入情入境。可叹、可敬、可学。

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