妙品｜草而不狂的圆融境界：或许只有他的草书才适合写《心经》

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妙品 | 草而不狂的圆融境界：或许只有他的草书才适合写《心经》

——于右任草书《心经》高清欣赏

于右任(1879-1964)，原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名，陕西三原人。中国国民党元老，是近代民主革命先驱。于右任习书从赵孟頫入，后改攻北碑，精研六朝碑版，在此基础上将篆、隶、草法入行楷，独辟蹊径，中年变法，专攻草书，参以魏碑笔意，自成一家。

诗曰：

葬我于高山之上兮，望我大陆；

大陆不可见兮，只有痛哭。

葬我于高山之上兮，望我故乡；

故乡不可见兮，永不能忘。

天苍苍，野茫茫；

山之上，国有殇！

公元1964年11月10日晚8时8分，美髯公于伯循右任老在台北荣民总医院逝世，按照中国传统纪年，享年八十六岁。两年前，写下《望大陆》诗一首，冥冥中为他的后事作准备。与其说是诗的遗嘱，不如说是他晚年最难以忘怀的事情——故土。思念之情浓烈，诗思气度排山倒海。

他给大人物写过一副楹联：“计利当计天下利，求名应求万世名”，构成了他一生的追求目标。刘昌平先生在《于右任传》那本书的序言里，言功勋、言办报、言教育、言诗文，就是不言书法，传记的作者许有成先生亦有详尽的描述，构成了一个职业政治家的丰满形象。

书法这东西是不是需要专业，就是一生什么也不干，或者说什么也干不了，就要伺候笔墨。一个人的学问与才能，在书法上的作用究竟有多大。断言书法不能职业化专门化，当然有更多的例子，比如书圣王羲之、比如宗师颜真卿、巨匠赵孟頫、领军尚意书法的苏轼等等。但是，专业书家也并不是没有，而现在的趋势是，书法的专业化已经成为主体格局。

纵观右老书法，可粗略分为两个部分：以大字魏碑体为首的行书和以小草为基础的草书。细分的话，还可以将《标准草书》从小草中分割开来。因为《标准草书》与右老形成自己风格的草书还不是一码事：共收集了东汉末年起到清代154位书家的字迹作为母体的1027个字，以千字文内容为书写对象。这里有王羲之223字、释怀素136字，其余各家不超过一百字。在草书传统中，有集《王羲之草书诀》，此本即根据古帖《草诀歌》影印；还有一本为明代韩道亨著《草诀百韵歌》，书写内容与《草书诀》略有差别。清·王世镗《稿诀集字》分缕条细，又有楷书释文，也为书界所熟知。

“其结构之巧拙，使用之难易，关乎民族之前途者至切……求制作之便利，尽文化之功能，节省全体国民之时间，发扬全族传统之利器。”原来右老的初衷，是要实用，等于是要普及草书。这与右老“计利当计天下利，求名应求万世名”的理念相一致，右老的理念贯穿他的一生。公元1932年，右老五十四岁，即发起创立了标准草书社。公元1936年，《标准草书》由上海汉文正楷书局出版，正试与读者见面，之后共修订了九次。关于草书，粗略分之，为章草、今草、狂草。右老喜欢草书，对此所下的工夫，非一般草书家所能比拟。他学草书，每日仅记一字，两三年间，可以执笔。

右老形成自己风格的草书，与历史上所有的草书家都有区别，即能省的笔画，一定会省略，又不会让你读他的草书一脸的茫然。即使是偶有看不明白之处，仔细分辨，也会有原来如此的恍然大悟。右老草书的举重若轻，来自他对草书的烂熟于心。学者若是不慎察而蹈其皮相临摹，一定会出现散漫之疾。

右老又是碑学大师，收集碑石众多，所收碑石中，东汉蔡邕所书丹《熹平石径》尤其珍贵。右老之魏碑功底，可在1927年撰文书丹的《佩兰女士墓志铭》看到端倪。整饬大方，并非仅仅临摹魏碑，甚至还带有赵孟頫的温柔敦厚。尤其是右老的大字楹榜，写得落落大方，他将魏碑行书化，又糅合了楷书的意趣，以赵之谦和于右任类似的书法作比较，从外部特征就可以看到，赵之谦写魏碑辛辛苦苦，于右任写魏碑举重若轻，这就是我们称赞于右任的非理论化的原因所在。

赵之谦有一幅楷书曰：“不读五千卷书者，无得入此室。”邱振中教授对赵之谦的评价：“赵之谦对笔法的驾驭能力是不能否认的……过于强烈的创作意识几乎使一位有才华的艺术家完全变成一位匠人，而他真正的艺术才能却只有在远离艺术的场合中展现。”

于右任草书《心经》高清欣赏