【004】《老刘讲论语》——学而第一（三）

学而第一

学而第一篇放在《论语》首章是有重大意义的，这一章是入道之门，积德之基，我们在学习的时候一定要引起足够的重视。

三

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

“巧言”就是所谓的花言巧语，讨好阿谀的话；“令色”的“令”是“善、善于”的意思，“令色”是指一切足以取信取悦于别人的言行等等。“巧言令色”即通过表里不一的花言巧语，装模作样哄人开心。

注意，巧言令色侧重指驰心于外，内外分离，并不代表一定就是存心不良。很典型的就是很虚的假热情，碰到演技不好的人，你能明显的感觉到热情只是做样子给你看，刻意讨好取悦而已，不是自然而然出自内心的真实情感流露，这种情况就是“巧言令色”。

“鲜矣仁”的“鲜”是“少、难得”的意思。这个地方圣人说“鲜矣仁”，而不说“仁鲜矣”，是因为两种讲法意思有分别，前者有感慨的语气在其中，圣人这么说，意思非常肯定直截，这种人是绝对没有“仁”的；“仁鲜矣”是平铺直叙，语气没那么肯定，是有可能还会有些仁在其中的意思。

仁和义的关系前文讲过，从仁到义是一条线顺下来的，心一定是在它该在的位置上才能谈到仁。心都在外面，根本不在该在的位置上，怎么可能有仁呢？

巧言令色的人不见得就是大奸大恶的人，但因为他心不在该在的位置上，而是以哄人高兴为目的，所以巧言令色的人是没原则没底线的，这样下去堕落成禽兽也并不是什么难事。就像一些参加选举拉选票的人，用尽解数迎合选民，完全没底线的忽悠大众，目的很简单就是先上台再说，至于手握权柄之后的事情，是不在现在考虑范畴内的，这种人是没有“仁”心的。能真正知道巧言令色不是“仁”，也就知道啥是“仁”了。

从儒家心性功夫的角度来说，修心性要清楚内外是一体的，我们所有外面表现出来的行为和自己本心是一体的，即外面的行止语默是内心的彰显，是一个“一以贯之”的事情。在接人待物上要内外一致，让心在自己该在的位置上。修身不可外求，必须要把“仁”放在首位。心是身的主宰，心如果不正，言行自然就偏了。

注意，这部分不要理解偏了，圣人强调的重点是表里如一，不是让人说话做事不顾及别人的感受。在具体的入世治世应对人情事变的时候，要懂得处事妥当，刻意标榜特立独行，说话做事生硬死板，完全不管别人感受等等，并不是什么直率真诚，而是心智不成熟的表现。

易经泰卦彖辞说：“内阳而外阴，内渐而外顺”，即在入世治世应对具体人情事变的时候，既要坚持原则，同时也要因地制宜，也就是我们儒家常讲的素位而行。

刘长志

儒学学者、阳明心学践行者

我知道你手一滑

就关注了