为什么巴黎可以称为西方近代史的首都？它见证了近代人性的觉醒

我在奥斯纳布吕克生活了三年，因为语言、经济以及签证等等各种原因，还未曾回国探亲。一九九四年的暑假，我的一切问题都解决了，因此我计划回家看望我的老母亲和哥哥姐姐们。我已经三年没有看到他们了，他们也一定很想念我。但经过一番考虑后，我最后决定暂时不回去，还是等学成回家吧。

其一，来回机票及其它费用至少超过两万，这对我贫穷的家人来说已经是天文数字。他们实实在在需要我的帮助，我不如把这笔探亲所需的钱寄给他们。其二，我对国内的情况不太了解，听说自费留学者回国又要到原所在单位开具证明，才可以到公安局重新办理出境手续。因此我非常害怕回去了后出不来，而中断我在德国的学业。

不能回国探亲，但我也想出去轻松地旅行一下。这三年我从来没有作为一个纯粹的旅行者出去观光过。现在无论如何我也要体验一下游山玩水的感觉。德国人要出去观光一般都会想到去巴黎。这不仅是因为巴黎有名，而且也是因为德法之间交通便利。从奥斯纳布吕克到巴黎乘车大概不要十小时。于是我便到旅行社登记，决定去巴黎一游。

巴黎以美与爱著称。人们称它的神奇是被艺术女神缪斯幸运的亲吻所致。巴黎代表了一个时代，如同雅典聚集了古希腊灿烂的文明，古罗马成为了中世纪的中心一样，巴黎乃西方近代史的首都，正如纽约是现代的象征。

那么什么是这个“近代”？近代不是其它什么，它只是意味着人的觉醒，即人对人性的发现。巴黎正展现了人性发现这一光辉的历程，如思想上的启蒙运动，文艺上的古典主义和浪漫主义，政治上的法国大革命和人权宣言。这一切似乎都成为了过去，但巴黎的建筑则用石头记载了这一历史。人们处处都可以追寻到时光的踪迹。

不过我来到巴黎怀有的主要不是历史的兴趣，而是审美的兴趣。我只是观赏自然，建筑和人，而且只是它们的“外观”和“纯形式”。

整个巴黎市区其大无比。但如果说巴黎有一个中心的话，那么它就是塞纳河。塞纳河仿佛一条玉带横贯巴黎市区，将它最美丽的风光联接在一起。倘若没有塞纳河，巴黎将变得干燥，失去了生命力。正是塞纳河给予了巴黎的灵魂，使它具有了无穷的魅力。塞纳河如同一个巴黎女郎，在晨光暮影中风情万千。

在塞纳河西段的一个小岛上，耸立着自由女神的雕像。它是法兰西民族自由精神的表达。美国纽约的自由女神雕像是这个巴黎自由女神雕像的复制品，而且是法国人赠送给美国人的礼物。由此岛东行，便能望见河南耸入云端的埃菲尔铁塔。飘浮的云朵时常遮盖住其真实面目，但在天高气爽的时候，人们在其顶端能俯瞰巴黎全景，而夜幕中的铁塔被灯火照耀得灿烂无比。

埃菲尔铁塔现在几乎成为了巴黎的标志之一，慕名而来的人络绎不绝，惊叹其巨人气象，但不少人也讨厌这钢铁构成的丑陋怪物。离开埃菲尔铁塔继续前游，经过两岸为数众多的著名建筑物，来到塞纳河东端，便遇到一个较大的岛屿。巍峨的巴黎圣母院矗立其上。它是一庞大的建筑，它的尖塔直指苍天，仿佛把此岸的人引向彼岸的天国。

雨果的《巴黎圣母院》把它的大名已传向全球，看到它，人们也不禁想起那美丽的女郎和那丑陋的敲钟人的故事。从自由女神像到巴黎圣母院的河段上横越着无数桥梁，每一桥梁都有自身独一的风格。塞纳河河岸由石头铺成，许多人漫步河边，享受两岸的奇异风光。对于那些情人来说，塞纳河更是他们的乐园。无数鸳鸯蝴蝶在阳光下谈情说爱，肆无忌惮地接吻拥抱。

在塞纳河北岸与塞纳河平行伸延着著名的香榭丽舍大街。凯旋门位于大街的西端。它雄伟壮丽，虽气势宏大，但又不失典雅庄重。仅就其本身的建筑学风格而言，它就是一件完美的艺术品。再加上精美的浮雕，更增添其审美的光辉。以凯旋门为中心，辐射出 12 条宽阔的林荫大道。香榭丽舍大街不过是这 12 条大道之一，但无疑是其中最美丽的。

漫步在香榭丽舍大街上，人不由自主地被其浪漫风情所陶醉。虽然来去奔驰的车辆带来了刺耳的嗓音，但它意味着这条街道仿佛河流一样在不断地奔腾。宽阔的人行道以及树木给予了一宁静的空间，人们信步漫游或者驻足小坐。来来往往的人群如同流动的风景。虽然只是擦肩而过，但是巴黎女郎的微笑却使人难以忘怀。大街的东端毗邻着协和广场。广场中央树立一高大的纪念碑。四周装饰了硕大的雕塑和喷泉。广场虽然宏阔，但是并不空荡。游人们穿梭于雕塑和喷泉之间，流连忘返。

从巴黎协和广场走过一片绿林地便来到了世界最大的艺术博物馆卢浮宫。它的入口处屹立着一座由玻璃构成的巨大金字塔。这是华裔建筑大师贝聿铭的杰作。虽然卢浮宫这一由石头砌成的古老建筑与这钢筋玻璃所表现出来的现代风格似乎不太协调，但是当你想象出这个入口建筑为正方形，圆形和一般的三角形之后，你不得不惊叹这金字塔的建筑乃天才之作。唯有它的几何形状与卢浮宫的建筑风格既区分又同一，因此它构成了和谐之美。

卢浮宫所收藏和展览的作品几乎是一部西方艺术史。它包括了古希腊古罗马艺术、中世纪艺术和近代艺术三个历史阶段。古希腊艺术的主题主要是奥林匹斯山上的诸神。文克尔曼用“高贵的单纯，静穆的伟大”来赞美它，尼采则发现了“日神如梦”，“酒神如醉”这种希腊的二元精神。

中世纪的艺术基本上是基督教的艺术。它描述了基督降临，传道，十字架上的受难和死而复活的历史。近代的艺术则表达了世俗的生活，人自身的肉体和精神。这三个时代鲜明地展示了自身不同的主题，即诸神（古希腊）、圣灵（中世纪）和人性（近代）。

本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”(《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文图片来源网络，标题为编者所加。